构建中国的马克思主义莎评的话语体系张薇回想中国的马克思主义莎评的进展，我国最早的马克思主义莎评当推茅盾的文章，他在20世纪30年头发表了三篇文章，《莎士比亚与现实主义》《汉译西洋文学名著》中的《莎士比亚的〈哈孟雷特〉》《莎士比亚出世三七五周年纪念》。另外，杨晦的长达万言的文章《莎士比亚的〈雅典人台满〉》是中国第一篇以马克思主义理论为指导的莎士比亚研究论文。茅盾和杨晦的文章都写作于革命年头，战斗的神经高度紧绷，他们赏识莎士比亚的时候，更多敏感地抓获莎剧中人生斗争的成分，所写的文章弥漫火药味强调革命性。自从1949年新中国成立至改革开放初年，我国的莎学研究者大多从马克思主义的立场启程研究莎士比亚，涌现了一大批卓越的学者，如方平、杨周翰、卞之琳孟宪强、孙家、张泗洋、王元化、赵澧、孙大雨、朱維之顾绶昌、李赋宁、陈嘉、吴兴华、方重、王佐良、刘炳善贺祥麟等，他们秉持马克思主义的原则，充分挖掘和阐释莎剧中的阶级性、人民性、典型性、现实性和人文主义思想等精华，取得了丰硕的成果，出版了方平的《和莎士比亚交个挚友吧》、卞之琳的《莎士比亚悲剧论痕》、孟宪---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---强的《三色堇———〈哈姆莱特〉解读》、张泗洋等人的《莎士比亚引论》、孙家的《马克思、恩格斯和莎士比亚戏剧》、王元化的《读莎士比亚》、杨周翰的《攻玉集》贺祥麟的《莎士比亚》等专著以及一系列文章（对他们的概括论述参见拙文《中国马克思主义莎评的进展轨迹》）他们的成果是可喜可贺的。当然，在那个时代，学者们不成制止地受苏联的马克思主义莎评的影响，有深刻的见地也有“左”的倾向。圆员世纪以来，精心理批评、形式主义批评（意象、象征、原型）、布局主义、解构主义、后殖民理论、女性主义、生态批评的思想和方法来研究莎士比亚的成果层出不穷，而明确地说明用马克思主义方法论来研究莎士比亚的文章相对来说那么显得数量不多，有些文章和著作尽管触及到社会背景、艺术生产、艺术消费，还有女性主义，有些借鉴英美的新历史主义和文化唯物主义理论来论述，但马克思主义意识不太强，自觉性不太够。笔者特意欣赏中国知网，自改革开放以来，中国的莎士比亚评论的成果与日俱增，截止写稿日，中国知网上显示全体莎士比亚研究成果为33337项，其中论文27300篇，学位论文552篇，会探讨文122篇，报纸文章166篇，图书2970本。实际的数量可能远不止这些，有些成果还没有被纳入到知网中。这是惊人的数据，可见我国的莎士比亚研究成井喷之势。但关于马---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---克思主义莎评，除了前面所提到的前辈学者的一些成果，其他的寥寥无几。我们提倡文学评论要百花齐放，提倡从多维度来评论莎士比亚，但马克思主义莎评不能被忽略，而理应占有重要的地位。从过去的只有马克思主义莎评，到现在马克思主义莎评的声音不够强，这种变化需要扭转，我们有必要重新亮出马克思主义的旗帜，加强这方面的研究。当然，原来的话语体系对比单一，对比局限。那么，如何在前辈所开创的马克思主义莎评道路上砥砺前行？这是摆在我们莎学研究者面前的重点，也是难点。笔者认为要以前辈莎学家的终点作为我们研究的起点，不局限于阶级性、人民性、典型性现实性和人文主义思想的范围，应拓宽思路，构建中国的马克思主义莎评话语体系，而不能零散地、局部地蜻蜓点水一下。要用马克思主义文艺学的理念举行莎士比亚研究把马克思主义文艺的人学思想、社会学思想、经济学思想伦理学思想、心理学思想、宗教学思想、地缘学思想、美学思想注入到莎士比亚作品的分析中。概括来说，马克思主义莎评的人学思想表现为：我们应关注莎士比亚作品中的人文精神和历史精神。社会学思想表现为研究莎士比亚与社会生活的关系，研究莎士比亚作品的社会功能（譬如审美愉悦作用、熟悉作用、教导作用）。经济学思想表现为研究莎士比亚与经济的关系，我们可以注目莎士比亚时---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---代的文化市场、文化产业和文化消费，尤其是...