第13卷第2期五邑大学学报(社会科学版)VoLl3No．22011年5月JournalofWuyiUniversity(SocialSciencesEdition)May，2011佛教中国化与马克思主义中国化之异同姚洪越(北京工商大学马克思主义学院，北京100048)摘要：佛教中国化与马克思主义中国化在时代背景、国内背景、国际背景、发展历程上存在明显异同，马克思主义可以借鉴佛教中国化的经验，立足时代。放眼全球，推动自身的中国化进程；要与中国文化要素结合，形成新文化体系，实现马克思主义中国化理论指导地位与非马克思主义理论形态积极社会作用的双赢。关键词：佛教中国化；马克思主义中国化；比较研究，启示中圈分类号：B948文献标识码：A：1009--1513【2011)02一0050一05在长达五千余年的中国历史中，有两种外来思来，使马克思主义在中国实现具体化。想表现出异常的生命力和适应力，它们在中国传关于佛教传人中国的具体时间存在不同的说播、发展、壮大，成功地实现了中国化，并对中国法，但大致可以确定是在两汉之交的公元前后。[2]的社会发展和历史演进发挥了重要作用。这两种思佛教中国化的进程从佛教传入中国伊始就开始了，想分别是佛教思想和马克思主义。笔者拟对佛教中大致经过了三个阶段：第—个阶段是汉魏时期。这国化与马克思主义中国化在时代背景、国内环境、一时期佛教传人中国不久，佛教主要在与西域进行国际背景、发展历程上的异同作以浅陋分析，并就贸易的商人、与商人密切接触的上层人士中传播。如何进一步推动马克思主义中国化、推动中国当代佛经的翻译借用、比附了儒家、道家的许多词汇、思想文化的发展提出若干建议，以求教于方家。理论，形成格义佛教。“两汉之际佛法始来，直到前魏，其历史记载缺乏，真相颇不明了。然汉魏之一、中国化的涵义与基本进程世，佛教与中国方术似本为一家。，，[习以儒道思想来比附佛教的《牟子理惑论》反映了这一时期中土人佛教起源于一个与中国在地理特征、文化背士对佛教认识的主流思想。佛教中国化的第二个阶景政治制度、经济状况等领域存在很大不同的国段是两晋南北朝时期。在这一时期，佛教经典进一家——印度，因此，佛教在中国的传播、发展，不步传入中国，出现了若干具有不同侧重点和不同理能不做出适应中国特征的许多改变，这就是佛教中论观点的派别，佛教在中国的传播和影响大大增国化的过程。具体而言，“佛教中国化，即是佛教强。佛教的发展引起了儒道两家同佛教的斗争，佛与中国社会的政治、经济、文化、生活相适应，相教思想与儒道思想间的争论不断，同时也出现了当结合，进而形成独具本地区特色的佛教，表现出有权者打击佛教的事件，佛教“三武一宗”法难中的别于印度佛教的特色精神面貌和中华民族传统精神两次——北魏太武帝灭佛和北周武帝灭佛就发生在的特征。，，[-]与佛教中国化相类似，起源于欧洲的马这一时期。第三个阶段是隋唐时期。经过600余年克思主义在中国的传播、发展，也需要为适应中国的发展，佛教具备了繁荣的条件。隋王朝“提倡佛的具体国情而使自己具有与在其他国家传播、发展教，把佛教作为重要的工具”[4]220，“从总体看，唐时所不同的特征，这就是马克思主义的中国化。换王朝对三教是采取以儒为主体，调和并用的政句话说，马克思主义中国化，就是将马克思主义基策帕]猫。当权者给予高僧极高的礼遇，大力支持佛本原理同中国具体实际相结合，使马克思主义的基经翻译等事业，为佛教的发展、繁荣提供了政治上本原理同中国实践、中国历史、中国文化结合起的保障I寺院经济飞速发展，为佛教的繁荣提供了收稿日期：2010一11—17作者简介：姚洪越(1974一)，男，河北馆陶人，博士．副教授．主要从事马克思主义与佛教比较研究。---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---万方数据---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---第13卷第2期姚洪越：佛教中国化与马克思主义中国化之异同·51·经济上的支持。在有利的社会条件下佛教得以大发个代表”重要思想和科学发展观等内容的中国特色展大繁荣，高僧辈出，流派纷呈，蔚为大观。这社会主义理论体系。在这一理论体系指导下，中国一时期涌现出智额、湛...