---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---论马克思主义与宗教信仰的区别所谓信仰，是指“对某人或某一主张、主义、宗教等的极度相信和尊敬，并以之为自己行动的榜样或指南。它表示人对思想、理论、原则，即对人类关于客观世界的种种理性认识的态度，反映了人的思想倾向和精神追求”。“对某种主义、理论、主张或某种宗教的一种信服态度，这种信仰或态度是建立在确认其为善美、正义或真理的信任、新复活崇拜的基础之上的。”[①]可见，信仰是不同的人以不同的标准对不同的宗教、理论、主张、原则进行选择，从而形成主观的内心确认的结果。追溯数千年的人类信仰史,我们可以发现,宗教是人类信仰的主要形式,以至于长期以来人们一提信仰首先想到的就是宗教信仰,甚至认为信仰就是宗教信仰。宗教并不等于宗教信仰,它包括宗教信仰。宗教作为一种庞大的社会现象已经超出了宗教信仰的范畴。但宗教信仰是宗教的灵魂。失去了信仰,宗教就成了僵死的躯壳。而信仰在内容上的分类却是众多的,宗教信仰只是其中的一种。正是在此意义上,我们可以说宗教是信仰的一种形式但不是唯一形式。宗教信仰凭借神灵观念和神话幻想来倡导和维持一种生活价值,是对物质世界和人们现实生活的虚幻颠倒的反映。[②]除此之外还有一种科学的信仰形式,那就是马克思主义信仰。那么，马克思主义与一般的宗教信仰之间有什么区别呢？我想从以下几个角度来谈一谈我的看法。首先，他们产生的原因是截然不同的。宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。马克思主义认为，宗教观念的最初产生，是由于原始社会生产力水平极为低下，人们对他们彼此之间及对他们与自然之间的关系无法正确解释，而产生神秘感。应该说，不是如神话传说中所示，是神创造了人类并给予了人类以文明的火种，而是我们从现实出发，以人们自己的形象和对美好的希望创造了神的形象。从马克思主义的观点来看，宗教的产生是人们不能客观的认识世界的结果宗教，属于信仰范畴，回答人们用理性无法解释的人生根本问题。与科学不同，科学探索事实世界，宗教探索意义世界。与哲学也不同，哲学解释意义世界的方式是理性逻辑，宗教对意义世界的解释是超理性思维。宗教产生和存在的最深层根源，在于人们有不能解释和不能解决的思想问题的观点，只能通过神才能自圆其说。马克思主义是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级的思想---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---体系。有人说，马克思主义只是一种哲学思想，并不能作为一个人信奉为无上理念的信仰，我觉得这是很不正确的。所谓马克思主义信仰，又称共产主义信仰，它是马克思和恩格斯在十九世纪中叶对业已存在的空想共产主义信仰进行加工改造的结果，是人们对马克思主义始终不移的信赖和执着不渝的追求，它是一种科学的、崇高的信仰。马克思主义于实践，又通过无止境的实践来证明，正是这种在有限中找到无限，在暂时中把握永恒，从相对中寻求绝对，从而使科学信仰不断在科学认识中受到检验、证实和丰富，又使科学认识在科学信仰的指导下不断深入和不断的转化为实践[③]。马克思主义不仅可以作为信仰，而且是一切信仰中最具有科学性又最具有人文性，最具有历史性又最具有未来性，最具有现实性又最具有理想性，最具有切近性又最具有终极性，最具有个体性又最具有社会性，因而是最具有博爱通达自由幸福之本性的信仰。与一切宗教一样都是信仰，但与一切宗教有本质不同，它不只是信仰，或者说它的信仰基础和目标不是虚幻的而是现实的、不是纯粹精神的，而且也是物质的。其次，他们的...