我国政治体制改革中的文化因素漫谈摘要：我国的政治体制改革要基于中国当前的国情，文化背景是我国重要的国情，因为政治体制改革不能不考虑文化的因素。我国拥有几千年的传统文化，数百年间西方影响的文化,以及中国近现代革命与建设过程中形成的具有个性的文化。作为中国人，从出生到死亡就沐浴在这些文化之中。中国的传统文化缺乏当代民主政治的基因，中国人喊了上千年的万岁，中国历史上没有完整的国家观念而君主观念强烈，缺乏自治的精神。同时，对于当代世界普遍认同的文化价值，有必要加以吸收，对完善政治体制的共同点的文化认同应加以重视。关键词：政治体制改革，文化因素，传统文化，漫谈1我国政治体制改革中的文化因素互动百科中对政治体制有如卜•描述：“政治体制是指政权结构的组织形式及相关法律和制度，简称政体。政体一般指一个国家政府的组织结构和管理体制，在不同的历史时期，不同的国家和地域，政治体制都不尽相同。”从当前的国际格局来看，“每个政治共同体都是独一无二的，并月•都在不同的权力架构和社会结构下运作。也因此，世界上的政府形式数量几乎和存在的社会一样多。”就我们的政治体制来说，在世界上不存在与Z—模一样的、完全相同的政治体制。即使是号称民主国家典范的美国，其政治体制依然存在特殊性。美国的政治体制在美国获得了巨大的成功，但是，美国将其政治制度向外输出的过程中却不少见失败。可见，只有政治体制与国情和兀配，这一套体制内的法律与制度才能获得成功，和反，政治体制脱离了国情一一超越或滞后一一就一定不会成功。这表明政治体制是与国情相关的,此国不同于彼国的，具有特殊性的系统工程。因而，基于我国国情的政治体制改革，一定也必须拥有它的特殊性。国情Z中必然包括一国的文化，对丁•中国自然不会例外。我国拥有儿千年的传统文化，数百年间西方影响的文化，以及中国近现代革命与建设过程中形成的具有个性的文化。作为中国人，从出生到死亡就沐浴在这些文化之中。作为中国人，一方面是黄皮肤、黑眼睛传承千万年的炎黄子孙的血缘，另一方面是融于血液中的小国文化，没有后一方面，就难以称得上是中国人。木文就政治体制改革中的文化因索展开分散式的讨论，试图阐述政治体制改革与文化因素之间的某些联系。2我国传统文化中缺乏现代民主政治基因2.1“万岁”喊了上千年宋朝以来，万岁成为皇帝的专用称呼，万岁成了封建最高统治者的称呼，在封建社会，除了皇消谁也不敢将万岁与自己联系起来。知道30多年前，我国才真正结束了对一人的万岁的称呼。与此类似的，在中国的传统历史文化中，充满了封建皇权至上的意味。只有封建皇帝对自己的称呼才能为朕一一在秦始皇以前，“朕”字是普通的第一人称称呼。皇帝死了叫薨、驾崩、崩殂，老百姓死了那就只能叫死了。只有皇帝使用的器具上的龙是五爪龙，其余的所有使用龙图案的地方只能使用四爪龙，也就是所谓的蟒。黄色是皇帝的专用色，皇帝使用明黄色，皇族使用杏黄色。为避皇帝名讳，也总有许多人的名字呗改掉。封建皇帝把本应展于公共资源的称呼、图案、颜色，形形色色许多项H统归白己专用，其目的在于建立皇权至上的地位，建立等级划分明确的社会体系，提高自身统治的合法性。皇帝号称天子，自然与普通老百姓大大的不同，通过这些称呼、用具等等的不同来体现皇帝高高在上的地位。不仅皇帝与老百姓不同，封建官僚也是和老百姓不一样的。大臣的官服、上朝办公乘坐的轿子等等统统都有统一的规制，绝对不允许稍有逾越；稍有冒犯，就有犯上作乱的嫌疑，就有杀头的危险。本来，“万岁”不是封建制度卜•的国民自愿自发喊出來的，而是封建皇帝有意无意在建立这种制度，另一方面也是由于地缘政治和国民特性的规律作用。然而，传统是有惯性的，有非常强烈的惯性，让我们在嘴上停止喊万岁，就用了74年，而上我们在心里不喊万岁的口号，就不知道要用多少时间了。在我国建国以来许多描述某人对于毛泽东的信都用了一个词“上书”，对于我们而言这是非常自然的。如彭徳怀上书毛泽东。什么是上书？上书是向君主进程书面意见，另指向地位高的人写信。上书其实是一个充满了封建色彩的词，上书的人一定...