学年：2011-2012学年第二学期科目：藏族历史与文化概论教师：叶静珠姆题目：西夏党项族与吐蕃的历史渊源专业：2011级中国少数民族史姓名：彭程学号：1103040423472012年8月18日---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---西夏党项族与吐蕃的历史渊源【摘要】党项族是古代羌族的一支，也是中国中古时期西夏国的主要构成民族，它在历史上与吐蕃的关系经历了相互征战、和平共处、来往密切等三个阶段，吐蕃对于西夏的影响也渗透到的西夏文化的方方面面，尤其是藏传佛教对西夏佛教的影响深远，甚至延续到了元代佛教的发展，而西夏也对藏传佛教的东传产生了积极的影响。【关键词】西夏党项族吐蕃历史渊源西夏是中国中古时期的一个王朝（1038-1227年），其主体民族是党项族，当时自称“弥”。汉语称为“番”。西夏境内还有汉、吐蕃、回鹘等民族。吐蕃是世居青藏高原的民族，是今藏族的先民。在西夏语中读（孛），即“吐蕃”之“蕃”。在西夏文译《孙子兵法三注》中，就以此字译“吐蕃”。此字在西夏汉文文献中又译为羌、西羌、西番。藏语称西夏为mi-yag。这一称呼既指西夏建国以前的党项人，也指西夏建国以后的西夏人。论及西夏与吐蕃的历史文化联系，从7世纪初党项羌与吐蕃王朝发生联系开始，到13世纪初西夏亡国时为止，长达600多年，其间你来我往，水乳交融，是中国历史上较为少见的现象之一。党项和吐蕃两个民族皆属羌系，族源较近，语言同系，地域衔接，山水相连。两者都有较大的势力，双方的文化交流，特别是宗教的往来比较多。一、唐代两族来往密切唐时，吐蕃和党项部落之间的战争使得大批的党项人归属于吐蕃王朝治下，两族杂居者为数众多；雅隆王朝解体以后，东迁河陇、河湟一带的吐蕃人与内徙的党项人部落杂居共处；西夏建国以后，上述地方有很大一部分吐蕃人成了---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---西夏的“编户齐民”。吐蕃与党项统治者之间的相互军事争夺与两族人民之间的相互往来，构成了政治上的统治与被统治、民族上的杂居与融合、文化上极为密切的相互交流。藏文文献《贤者喜宴》记载：唐代吐蕃首领松赞干布就曾娶弭药王之女茹雍妃法莫尊为妃。“弭药”是一部分党项人的称谓，茹雍妃在西藏建造了拉萨卡查寺。松赞干布还命令在弭药热甫岗建造了雍佐热甫寺神殿。在建桑耶寺时，曾迎请弭药嘎地之毗沙门区的高僧。当时有的弭药人被列入吐蕃著名译师的行列。可见，吐蕃和党项族在唐朝初年就有密切往来。后来，吐蕃和党项两个民族的分布都有了新的发展。吐蕃势力不断强大，乘唐朝安史之乱向东北方向发展，其势力达到河西、陇右地区。当时在今陕西、宁夏、甘肃都有吐蕃人居住。在吐蕃向东、向北发展过程中，党项族也经历着民族大迁徙。唐初党项族首领拓拔赤辞归附唐朝，被封为西戎州都督，赐姓李氏。唐中期，党项族因受西部吐蕃势力的挤迫，在唐朝的允许和支持下陆续向东北迁移。“吐蕃强盛，拓拔氏渐为所逼，遂请内徙，始移其部落于庆州，置静边等州以处之。其故地陷于吐蕃，其处者，为其役属。”党项迁徙后分布的地域为庆州（今甘肃省庆阳）、灵州（今宁夏灵武市）、盐州（今陕西省定边）、银州（今陕西省米脂）、夏州（今陕西省靖边）等地，后来又进入河西走廊，多与吐蕃人接近，甚至交错居住，形成你中有我、我中有你的居住格局。这是两个民族新的密切交往的重要基础。二、唐宋之间两族互有征战自唐末、五代至宋初，党项族在河套和河西走廊一带，势力壮大，逐渐形成稳定政权。吐蕃自9世纪后半叶政权瓦解。在党项政权坐大之时，于临近西夏政权的青藏高原东北缘先后建立了两个吐蕃政权。11世纪初六谷部落首领潘罗支以凉州（今甘肃省武威）为中心建立了吐蕃政权，潘罗支助宋攻党项政权，形成吐蕃、北宋夹击党项的态势。这样党项政权与吐蕃政权矛盾加深，不断发生争战。党项首领李继迁“攻西蕃，遂入西凉府，知州丁惟清陷没。潘罗支伪降，集六谷诸家及者龙族，合击继迁。继迁大败，中流矢遁死。”宋景德二年（1005年）继迁子德明又谋杀潘罗支。11世纪30年代，吐蕃赞普后裔唃厮啰在青唐（今青海西宁...