从“隐士文化”谈共产党员的“隐”和“士”我们身在大隐镇这个风景优美，人杰地灵的地方，自古以来就有许多名人在此隐居。刚开始我都以这些“隐士”为自豪，一跟人家说起家乡大隐，就会介绍“大隐历史悠久，是浙东第一个古人类聚居的城垒，东周时，越国建古句章县城于此（城山渡），为河姆渡文化的延续。大隐人文荟萃，为历代名贤向往、隐居之佳境。秦汉时的夏黄公、东汉的董孝子晋代天文学家虞喜、南朝的谢灵运、北宋的大学士舒亶、南宋吏部尚书汪大猷等，或循迹山野，或栖身于此，曾留下妙句佳篇，至今尚有胜迹可觅。（摘自搜搜百科词条）于是“隐士文化”慢慢成了我骄傲，我想我们共产党员也要多向这些名贤隐士学习，要做到与世无争。但随着我对隐士文化的进一步深入研究，我才发现，什么是真正的“隐士文化”，它究竟是不是真的值得我们学习。带着这两个问题，我们先一起来学习：一什么是“隐士”辞典释义1.旧指隐居的人。2.借指因对某事物不关心或因厌倦表示沉默而不出头露面者。3.指有条件·有机会担任领导职务而不担任，或已经担任领导职务却辞退的在某一学科有一定影响的学者。“隐士”就是隐居不仕之士。首先是“士”，即知识分子，否则就无所谓隐居。不仕，不出名，终身在乡村为农民，或遁迹江湖经商，或居于岩穴砍柴。历代都有无数隐居的人，皆不可称为隐士。质言之，即有才能、有学问、能够做官而不去做官也不作此努力的人，才叫“隐士”。隐居的大部分都是在社会上生活不如意的人有在生活上不如意者，也有在官场失意者，也有因为各种境遇而看破人世百态的人，对俗世间的生活已经失去了希望，不愿意再参与俗世间的交往，所以选择隐姓埋名，这些人有的选择山林隐居，有的选择市井中隐居。这么说来，有些隐士和削发为妮，看破红尘的僧人差不多了，只不过他们是当官的或者是有学问的人做了隐者。二学者们对“隐士”的评价有人这样评价隐士：第一为了厌恶官场，对当时的政府没有任何信心，不抱任何希望，或为了躲避统治者迫害，对俗世间的生活已经失去了希望，不愿意再参与俗世间的交往，所以选择隐姓埋名而选择隐居。第二，看破红尘，超凡脱俗，找个世外桃园，像陶渊明那样归隐山林，这部分人纵情山水，随心所欲，追求“天人合一”的境界，不为世间万物所动心态平和。第三，自命清高，怀才不遇，暂时隐退，为了提高自己的声望，以更好地进入仕途。这么说来，隐士在历史上并不积极，他们大多由于适应不了外部环境，从而选择了自我疏离的人生态度，所以至今受到的评价也并不怎么好。三“隐士”文化有没有值得我们共产党员学习的地方？隐士的态度虽然较为消极，他们的做法不值得我们去效仿。但有些地方还是值得我们学习的。首先让我们来谈谈“隐士”的“隐”。隐在词典中有许多种解释。但有几种诠释是我们需要的学习的。1“隐”之——与世无争。即可以理解为不求官，不求名，不求利。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---共产党员的信仰是其对马克思主义、共产主义的强烈信奉热爱崇敬之情。在一些党员中,信仰模糊、信仰淡化、信仰动摇、信仰缺失、信仰异化、信仰危机等各种程度不同的问题是新时期，党员时刻要提醒自己的问题。时刻不能忘了，我们入党时的誓言，不要忘了我们的任务是全心全意为人民服务。在新时期，部分党员干部受拜金主义思想的影响十分深广从过去讲的“人为财死，鸟为食亡”、“有钱能使鬼推磨”，到现在讲的“没有钱是万万不行的”、“有钱能使官推磨”，说明了金钱的重要性。值得注意的是，有的人打着“经济效益”、“创收”的旗号，给“金钱至上”、“一切向钱看”披上合理的外衣。受这种思想的影响，多少人为此走入歧途，甚至走向地狱。有的人不知足，拼了命的往上爬，想当大官。岂不知忘了自己是人民公朴的身份。有的人当官有了权就翘尾巴，就忘乎所以，自命不凡。总认为自己比别人强，谁也没有自己的本事大，或是沾沾自喜，或摆架子，耍威风，抖派头，对老同志和老领导不尊重，对同龄人更是瞧不起。听不得不同意见、逆耳之言，甚至一听就跳。怎样保持平常心？首先是要学习提高，树立全心全意为人民服...