党的作风建设的传统路径与必然要求摘要：我国传统政治文化、党的优良传统、党的十八大以来的成功经验一致告诉我们，率先垂范、以上率下是党风建设的必由之路，这一路径的要求是必然的、鲜明的：以上率下的第一要求是以身作则、率先垂范；内在要求是位德一致，职位越高，思想道德要求就越高；以上率下的根本是“正心”，是坚持思想建党；目标是建功立业、兴国兴民；以上率下的社会要求是“正俗”，是以优良的党风带动政风民风；底线是严明纪律、严惩腐败，永远保持?h的肌体的健康。关键词：党风建设；传统路径；必然要求：D26文献标识码：A：1004-1494（2017）06-0093-052012年党的十八大以来，党中央以“四风”问题为切入点，强化全面从严治党促进了政治生态的持续改善，党风政风得到明显好转。将党的建设投射到历史的长镜头中去，深刻总结党风建设的基本路径与规律，与时俱进地弘扬我国优秀传统文化特别是党的优良传统与作风，无论对提高党的执政能力，还是对促进中华民族伟大复兴而言，都有着重大的社会现实意义。一、率先垂范、以上率下是我国传统政治文化的思想精华我国传统文化主张以德治国。尽管诸子百家的政治立场不同，文化倾向各异，具体观点不一，但主张德治的思想却是共同的。（一）德治关乎社会道德的养成德治实际就是一个上行下效、以上率下的社会道德养成过程，其成效取决于执政者的品德。《汉书》讲：“教者，效也，上为之，下效之”；《孟子?滕文公上》讲：“上有好者，下必有甚焉者矣”。由此可见，教化实质就是一个上行下效、以上率下的养成教育的过程。同时，在上者、在下者之间的社会地位与影响力是不同的。在很大程度上，一个地方怎么样、社会风尚如何，主要取决于这个地方的执政者的品德。（二）关键在于身教关于身教的效果，早在春秋战国时代的管子就讲得很明了。他认为，即使最刚性的国家法律，当政者如果不先遵守、不以身作则，也是无法实施到全社会的。南北朝时期的史学家范晔所讲的“以身教者从，以言教者讼”，就是说用自己的模范行为教导百姓，百姓就接受你的教导；如果以言论教导百姓，说的是一套，做的是另一套，百姓就不接受你的教导，反而会生出许多是非的。北宋政治家、文学家欧阳修所讲的“行之以躬，不言而信”“以令率人，不若身先”，其大意是事事带头去做，用行为做出榜样与证明，即使不说什么，人们也会信任你的；在战场上，用命令督率别人前进，不如自己首先走在前边。（三）职位越高，道德要求就越高这一论点，早在春秋时期孔子就用一个“正”字做了概括。孔子讲：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”就是说，政就是端正的意思。您本人带头走的端、行的正，那么还有谁敢不端正、不走正道呢？他在《论语?子路》中还讲道：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。就是说当政者自身行为端正的话，无须下命令，百姓也会按他的意旨去做的；如果自身行为不端，即使三令五申，百姓也不会服从的。由此可见，所谓“政治”，就是使人端正之治，就是当政者以自身的端正品行，去为社会树立榜样，教化社会，使社会也人人品行端正的意思。出于自上而下的社会教化的需要，先贤也倡导人们修身、齐家、治国、平天下。对百姓而言，就是要加强道德修养，把自身做好，把家庭治理好；对君臣而言，就是要以此为基础，进而把地方治理好，把国家治理好。显然，这一倡导，也是地位越高，责任要求、修养要---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---求就越高的。（四）修身必先正心，修身的目标是建立功勋值得注意的是，先贤强调，修身须先正心。《礼记?大学》讲：“欲修其身者，先正其心。”《二程语录》讲：“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔”。就是说，一种心可以导致亡国，一种心可以使国家兴盛，这两种心只是公与私之间的一念之差而已。由此可见，就治国、平天下而言，正心是极为重要的；对君臣官吏而言，最根本的就是要正以民为本之心、仁政之心。正心、修身的目标，是齐家、治国、平天下，并由此取得一定的功业。对百姓而言，就是要耕读传家、诗书传家、子承父业，以此兴旺家业；对君臣官吏而...