中国马克思主义大众化价值评价结构分析[摘要]价值评价是贯穿于中国马克思主义大众化始终的一种精神活动，它是价值评价主体对中国马克思主义大众化价值关系的现实结果或可能后果的反映与认知。价值评价的主体、客体和中间环节实践，构成了中国马克思主义大众化价值评价的三大要素，其中任何一个要素的缺失都将不可避免地影响中国马克思主义大众化价值评价结构的完整性，从而使得价值评价的活动及其功能成为不可能。[关键询]中国马克思主义大众化；价值评价结构；主体；客体；实践[]綦玉帅，苏州市职业大学基础部副教授，江苏苏州215104；苏州大学政治与公共管理学院2007级博士研究生，江苏苏州215123；夏东民，中共江苏技术师范学院党委书记，教授，苏州大学博士生导师，江苏常州213001[]A8[文献标识码]A[]1004-4434(2011)01-0011-04价值评价是贯穿于中国马克思主义大众化始终的一种精神活动，它是价值评价主体对中国马克思主义大众化价值关系的现实结果或可能后果的反映与认知。谁是价值评价的主体?价值评价的客体是什么?这是我们在研究中国马克思主义大众化价值评价时首先遇到的问题。如果我们把中国马克思主义大众化价值评价过程看作是一个动态结构的话，那么，主体和客体以及将它们联系起来的中间环节――实践，就成为中国马克思主义大众化价值评价结构的三大要素，其中任何一个要素的缺失都将不可避免地影响中国马克思主义大众化价值评价结构的完整性，从而使得价值评价活动及其功能的实现成为不可能。一、中国马克思主义大众化价值评价的主体马克思主义历来主张“从主体方面去理解”世界，这个主体就是作为社会存在的现实的人。人对任何事物的价值评价，实际上都是以人自己的主体尺度去考量的。人是一切价值的主体，是一切价值产生的根据、标准和归宿，是价值的创造者、实现者和享有者，因此自然也应该是价值评价的主体。作为价值评价主体的人是生活在社会中的现实的人，既可以是个人，也可以是集体乃至整个社会。由此可知，中国马克思主义大众化的价值评价主体应该是一个多层次的、丰富多彩的构成。根据评价主体在中国马克思主义大众化价值评价中所持角度的不同，我们可以把它们分为以下类型：(一)中国马克思主义大众化的受众：人民群众。人民群众既是中国马克思主义大众化的价值主体，又是价值评价主体。人民群众对中国马克思主义大众化的价值评价，反映了一个社会对中国马克思主义大众化的认可度。其评价程度或水平，在一定意义上决定或制约了中国马克思主义大众化的规模及其影响。人民群众对中国马克思主义大众化的价值评价受到各种因素或条件的制约，如国家的社会制度和政策、民主化程度、社会文明发展水平、受教育状况，等等。作为中国马克思主义大众化价值评价的一极主体，人民群众对中国马克思主义大众化的价值评价具有宽泛性、直接性、具体性和相对性的特征。首先是宽泛性。人民群众对中国马思主义大众化的价值评价内容往往是比较宽泛的，感性的成分居多，因此，评价的层次往往也比较浅显，基本上不触及中国马克思主义大众化价值的本质或内在方面。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---其次是直接性。马克思主义大众化的直接目的就是理论掌握群众，使理论转化为人民群众享有的物质力量。人民群众与中国马克思主义大众化之间构成了直接的价值关系，这样人民群众对中国马克思主义大众化的价值评价也必然具有直接性的特点。再次是具体性。人民群众的需要和利益都是现实生活中具体的、明确的问题，从土地问题、劳动问题，到柴米油盐的问题。也就是说，人民群众最关心的往往是马克思主义能否为解决他们的实际问题提供帮助。正因为如此，邓小平在1992年南方谈话中指出，不坚持社会主义，不改革开放，不发展经济，不改善人民生活，只能是死路一条，基本路线要管一百年，动摇不得。只有坚持这条路线，人民才会相信你，拥护你。他还指出，人民，是看实践。人民一看，还是社会主义好，还是改革开放好，我们的事业就会万古长青!人民群众是在具体问题的解决过程中体验和感悟马克思主义的科学性和真理性的，因此，他们对中国马克...