践行社会主义核心价值观在《新民说》中的理论渊源摘要：梁启超先生的《新民说》是一部研究“新民之道”的经典著作，它用了十万字全面分析了几千年的封建文化积淀对中国国民价值观所表现出来的消极方面的影响和根源。详细叙述了新民的必要性、理想模式和实现途径，从而形成了第一个系统的改造国民性的理论，即新民理论。当前，我国弘扬的社会主义核心价值观，倡导公民树立爱国、敬业、诚信、友善的个人道德修养，我们能从《新民说》里找到一些理论渊源。关键词：梁启超；《新民说》；社会主义核心价值观有人说，资产阶级民主主义革命时期，中国每一个知识分子都受到了梁启超先生思想的影响。他所提出来的思想、言论以《新民说》为例对当时的中国人民来说，都是新鲜的，令人兴奋地，催人奋进的东西，它的进步性质是不容抹杀的。笔者认为，梁先生的很多思想至今都发人深省。比如《中国积弱溯源论》，对近代中国国民的劣根性做出了精确的诊断，至今读来仍振聋发聩。《新民说》则是他在《中国积弱溯源论》基础上，为近代中国社会开出的一剂药方。一、培养目标的理论渊源《礼记.大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这里的“亲”，实为“新”。梁先生的新民就是来源于此。这里的新民一词，有双重含义，既有新其民的意思，也就是对国民进行道德上的革新，表达他的国民道德改造的伦理思想，又有“新的民”的意思，弘扬一种符合时代发展要求的新的人格。“新民”不是传统伦理思想孕育下的圣贤君子，而是具有独立自主精神的新的国民，是不同于封建社会的新的理想人格。他认为“新民”是没有奴性意识，是独立自由、富于奋斗精神的。他号召人们在维护自己权利的前提下，去做一个“爱国”、“利群”、“自尊”、“冒险”的新型国民。总的说来，梁启超的“新民”旨在提高国民的素质，造就具有新的伦理价值观念、新的精神风貌、新的生活方式和社会能力的一代新人。梁公指出，在德、智、力三?基本素质中，德最重要。德行应该是新民最核心的东西，将道德建设看成是新其民的中心环节。他所倡导的新民之道德规范是着重从内在改造国民的这种精神风貌，是人们从习惯于受压迫受统治的这种绝对服从的奴性，对国家和民族的那种麻木不仁的劣根性中挣脱出来，换以独立、自由、自治、敢负责任的现代国民品质。1978年实行改革开放以来，我国以经济建设为中心，经济社会发展方面取得了很大的成就。但是，我们在国民素质建设方面还显得比较薄弱。特别是在社会转型期法律法规不够健全，体制机制不够完善，西方多元化价值观对我国的冲击等等，导致了社会上出现了道德滑坡、诚信缺失、人情淡漠和利己主义盛行的现象，甚至有一部分青年理想信念功利化，拜金主义严重。面对纷繁复杂的社会思潮和经济社会的深刻变化，如何形成社会的主流价值观，把公民的道德水平提高到一个新的高度，成为摆在全党和全国人民面前的重要课题。与19世纪到20世纪之交的中国形势相比，今天的中国社会尽管发生了翻天覆地的变化，但是我们可以看到，梁公提出《新民说》和当下我们弘扬社会主义核心价值观都是为了让我们国家更强大而提升“软实力”。从公民个人层面提炼出“爱国、敬业、诚信、友善”的价值准则，有着鲜明的现实针对性，有利于建设社会主义良好道德风尚，有利于推动经济社会健康持续发展，有利于促进人的全面发展。党的十八大以来，以习近平为总书记的党中央反复强调，要把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气和强基固本的基础工程，不断夯实中国特色社会主义的思想道德基础。二、道德规范的理论渊源梁启超在《新民说》里把公德与私德、利己与利他、独立与合群、权利与义务、自由与服从五对道德规范，在参照西方资产阶级社会道德准则的前提下，将其作为改造适---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---合中国国民的，具有中国传统伦理独特性的国民新道德。（一）“公德”与“爱国”“敬业”梁启超认为“不知有公德，是中国政治不进，国运日替的根本原因”。他认为所谓的“公德”，是讲个人对于社会、群体、国家应尽的义务；“私德”，讲的是“人人独善其身”的...