社会进化论：马克思主义哲学在中国的第一个理论形态单继刚【专题名称】哲学原理【专题号】B1【复印期号】2008年12期【原文出处】《哲学研究》(京)2008年8期第3～12页【英文标题】SocialEvolutionism:TheFirstsInterpretationofMarxistPhilosophyinChina【作者简介】单继刚，中国社会科学院哲学所。一般认为，在20世纪初、十月革命前，中国人对马克思主义的介绍是零星的、片段的甚至是歪曲的，而且这些介绍主要集中在马克思、恩格斯的生平活动及其社会主义学说方面，至于马克思主义哲学方面，几乎没有什么介绍。马克思主义哲学在中国的早期传播，主要是唯物史观的传播，从五四运动到中国共产党发起成立，是唯物史观在中国的最初传播时期，也是马克思主义哲学在中国的启蒙时期。(参见曾乐山，第7-8页；庄福龄主编，第63页)对于上述观点，本文有如下疑问：当马克思主义被当作某种社会主义学说介绍到中国时，是否也涉及了它的哲学依据？如果是的话，这个依据是什么？唯物史观是马克思主义哲学在中国的第一个理论形态吗？如果不是，这第一个理论形态是什么？本文的简要回答如下：当马克思主义被当作某种社会主义学说介绍到中国时，涉及了它的哲学依据，这个依据就是社会进化论；唯物史观不是马克思主义哲学在中国的第一个理论形态，这第一个理论形态是社会进化论。以“社会进化论”或类似术语来称呼马克思的哲学，并非本人发明；实际上，在20世纪的头20年甚至是头30年，这是相当流行的做法。请看以下几段引文：“现在稍微研究社会科学的人，即知道有唯物史观的一个名词，并知道就是加尔·马克思所发明的社会进化论，也就是马克思主义惟一立足地。”(董亦湘)“马克斯之学说不外资本制之解释与其批评，其立论多根据社会进化原理。”(徐松石)“马克思的唯物史观有二要点：其一是关于人类文化的经验的说明；其二即社会组织进化论。”(李大钊)“马氏在他的历史的哲学序中，说明社会机体进化的原理，和达氏所发明的生物机体进化的论据，很是相近。”(黄凌霜)这里不仅出现了“社会进化论”的术语，也出现了“社会进化原理”、“社会组织进化论”、“社会机体进化的原理”等类似的术语，它们都是对马克思哲学的称呼。马克思主义哲学的进化论解释范式在中国大约经历了三个发展时期：(1)鼎盛期。从20世纪初到五四运动前，社会进化论的解释几乎是唯一的，很少有反例出现。即便是不同的解释，也通常是对进化论解释的反驳。(2)维持期。从五四运动到20年代后期，唯物史观解释与社会进化论解释并行，人们竭力把两种解释范式统一起来，但冲突不断出现。(3)衰落期。从20年代后期开始，随着辩证唯物主义与历史唯物主义解释范式的兴起，社会进化论的解释迅速衰落。除了在某些社会发展史著作中还可以见到它的有限影响外，社会进化论作为对马克思主义哲学特征的整体概括已经不再被接受了。一、马克思的进化论者形象---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---在20世纪头20年，几乎所有研究过马克思学说或对之感兴趣的人，都参与了马克思的进化论者形象的塑造。他们之中既有改良派，也有革命派；既有无政府主义者，也有各种各样的社会主义者与共产主义者。在中国人写的作品中，最早提及马克思(译作“麦喀士”)名字的是梁启超的《进化论革命者颉德之学说》，内有如下文字：“进化论之功在天壤，有识者所同认矣。显然以斯宾塞之睿智，创综合哲学，自谓借生物学之原理，以定人类之原理，而其于人类将来之进化当由何途，当以何为归宿，竟不能确实指明。而世界第一大问题，竟虚悬而无薄，故麦喀士(日耳曼人，社会主义之泰斗也)嘲之曰：‘今世学者以科学破宗教，谓人类乃由下等动物变化而来。然其变化之律，以人类为极点乎？抑人类之上更有他日进化之一阶级乎？彼等无以应也。’”(梁启超，1902年)梁启超首先指出了斯宾塞进化论的不足，即没有指明人类进化的道路和归宿，然后引用了马克思对斯宾塞的一段批评(实际上是虚构出来的)。从批评的内容看，马克思显然站在为进化论辩护的立场上。马君武是将马克思哲学系统引进中国的第一人，同时也是达尔文《物种起源》的部分章节及全书...