中国音乐教育新体系进摩尔多瓦校园研究文献综述---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---一、研究背景自2010年中央音乐学院音乐教育学院的《改革音乐素质教育，创新学校音乐教育体系》被列为《国家教育改革与发展纲要》的国家级试点项目后，2012年1月起，该培训项目被正式纳入《教育部、财政部中小学教师国家级培训计划》（国培计划）。高建进之后对新体系进行进一步的剖析，让全国的音乐教育工作者耳目一新，使人们对新体系有了系统全面的认识①。2019年笔者有幸受国家汉办/孔子学院总部派遣，赴摩尔多瓦共和国但任汉语教师志愿者，而以往派遣的汉语教师志愿者，很少有音乐专业，因笔者是学科教学（音乐）专业研究生，于音乐教育更为专业，可以接触到国内最前沿音乐的教育理念，因此，笔者想借此机会将近几年国内中小学在大力推广的教学方法——中国音乐新体系，带入摩尔多瓦中小学课堂，用行动研究的方法，检验中国音乐新体系是否适用于海外课堂，也借此机会，以中国民歌、童谣为内容，向摩尔多瓦传播中华文化。我国著名音乐教育家杜亚雄提出民歌是民族音乐的基础，以民歌为主要内容也是柯达伊教学法真谛所在，通过传承民歌来增强国人的文化自信和民族意识，这也是中国各民族当前所必须做的事情②。孙丽娟、江燕提出民歌曲调起伏直接受到汉语声调影响,民歌中词曲搭配的重要原则,就是音乐曲调与词语声调、韵律基本同步原则③。所以笔者想用中国音乐新体系教学方法，向摩尔多瓦传递中国文化，若能顺利进行，1995年提出的以“中华文化为母语的音乐教育”的口号，定能在不久的将来得以实现。刘昊设计了中华乐教创新课程为向海外传播中国文化，其课程提倡以音乐为主体，将艺术学科的知识、创作技能、文化背景、风格流派等内容进行综合，强调多种艺术学科的联系④。中华乐教创新课程的全新模式为笔者打开了视野，若可以以此为媒介，用中国音乐新体系的教学方法，向摩尔多瓦输送中国的民歌、童谣，传播中国的文化，那真的是在做以中华文化为“母语”的音乐教育呢，笔者对此充满期待，借以此文以做好教学准备。二、研究现状杜亚雄提到，音乐和语言都是以声音为基础，作为物理现象，高低、长短、强弱和音色是声音的基本性质，是音乐的基础，从而也是构成语言的基础⑤。钱蓉提出音乐对锻炼学习者的汉语听力能力有着很大的帮助⑥，杨晨旭针对钱蓉的想法提出：听力能力是汉语技能训练的一项重要的言语能力，对外汉语教师可以将一些音乐听力材料替换成与学习内容相关，有利于汉语教学内容中的中国音乐学习⑦。薛伟对近年来出版的对外汉语唱歌教材进行归纳总结，其论文中提出民歌教材编写处于起步阶段，我们有必要编写一本选曲符合课堂教学、难度适宜、融知识性与文化性为一体的教材⑧。赵守辉、罗青松主张音乐文化应同对外汉语教学其他文化项目处于同等重要地位。张震明确了关于“中国音乐文化课”课堂教学目标⑨。陶冶提出，进行文化传播的中文歌曲选择，在内涵上应符合三个条件⑩。陈静、朱智秀---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---主要针对《中华民谣》这一首歌曲讨论了蕴含其中许多文化方面的内容。张征从两个方面⑪论证了歌曲的语言教育功能。⑫李美璇利用泰国儿童熟悉的八首泰语儿歌，把歌词改为教材中相应学习内容。这种形⑬式优点在于可以让学生用熟悉的旋律拉近自己与汉语的距离，但没有考虑到学生记忆中旋律是根据泰语声调编配的，把歌词换为中文有可能会与中文音腔不匹配，当然李美璇在论文中并没有提供谱例，无法推敲泰文歌曲是否适合中文音腔。沈洽有说，汉民族传统音乐中音腔观念是在汉语特定基础上形成的音意识。宋代张炎在《讴曲旨要》中说：“腔平字侧莫参⑭商，先须道字后还腔，字少声多难过去，助以余音始绕梁。”字腔必须统一，才能做到字⑮正腔圆。丁梦诗根据音腔理论提出通过诗歌学四声，例如：白日依山尽。刚开始的时候不直接教每个字的读音，全部用拼音“啊”来代替。即变成：áàāāà。杜小帆也会引导留学生⑯练习汉语四声发音并体会诗歌中表达的东方意境，其与丁梦诗的方法的区别...