孙中山的民生史观与构建社会主义和谐社会【摘要】“民生史观”是孙中山哲学思想的重要组成部分，它较为集中和完整的体现了近代中国哲学史上资产阶级革命派的历史观，而这种历史观无疑也具有一定的积极意义乃至社会主义性质。而“民生”恰恰成为了近百年后中国共产党十七大报告中的亮点。如何理解和评价孙中山的民生史观并阐述它与当代构建社会主义和谐社会的深层关系和重大意义，是本文论述的重点。【关键词】孙中山民生史观和谐社会【中图分类号】C91－06【文献标识码】A【文章编号】1006－9682（2009）04－0027－03【Abstract】Historicalconceptionofpeople’slivelihoodisanimportantpartinSunYat-sen’sphilosophicthinking.Comparatively,itepitomizesthehistoricalviewpointofthebourgeoisrevolutionaryschoolinthehistoryofChinesemodernphilosophy.Andthishistoricalviewpointdoubtlesslyhasapositivesideandsocialistnature.People’swell-beingcoincidentlybecomesthehighpointinthereportoftheChineseCommunistParty’s17thNationalCongress.ThekeypointsinthisarticleareabouthowtounderstandandevaluateSunYat-sen’shistoricalconceptionofpeople’slivelihoodandelaboratethedeeprelationshipandgreatsignificancebetweenitandconstructingsocialistharmonioussocietyinthecontemporaryera.【Keywords】SunYat-senHistoricalconceptionofPeople’sLivelihoodHarmoniousSociety一、孙中山的民生史观基本内涵孙中山从未明确提出“民生史观”，但是他本人的历史观经过后人的整理和确立，可以大体合理的归纳为“民生是历史的重心”的史观表述。民生史观是孙中山从革命民主主义的立场出发，接受美国社会学者威廉关于人类解决生存问题是社会进化的定律的思想，并加以改造和发挥而成的。民生史观认为民生就是人民的生活，社会的生存，国民的生计，群众的生命，是社会进化的重心。民生问题是社会进化的原动力，而社会进化又是历史的重心。民生史观还认为，人类历史是不断进化的，民权革命是历史进化势所必至的世界潮流，社会历史的发展，“断非一二因利乘便之人之智力所可转移”。［1］1．大力发展社会生产力，满足人民的物质需要。孙中山在“民生主义”的讲演中，反复讲了衣、食、住、行是求生存和从事再生产的物资保障。他说，吃饭是民生的第一个重要问题，穿衣是民生的第二个重要问题。这里，他把以“养民为目的”的穿衣、吃饭等生活问题作为其理论观念之内核，充分表明他对人民群众物质生活的重视。这正是他具有近似唯物史观重视经济基础作用的观点的一个重要表现。［2］这种史观无疑具有一定的社会主义性质。2．以社会进化阐释历史孙中山接受西方科学思想比较深刻，从科学进化论的观点，将人类社会看成一部自然史，认为人是从动物进化而成。而人类社会划分为“洪荒时代”、“神权时代”、“君权时代”和“民权时代”。从进化论的历史观出发，他确信人类社会一定会走向光明，走向进步。他认识到资产阶级革命的兴起是历史的必然，看到国家要独立，民族要解放是20世纪不可抗御的世界潮流，坚信人类社会发展的最后结果必将进入到“大道之行也，天下为公”的地上极乐天堂。他还认为：“民生主义就是社会主义，又名共产主义，即人类大同主义。”［3］当然，这种以自然科学的视角看待人类社会与人类历史的发展难免落入科学主义窠臼，但是它从一个相对深刻的层次把握了社会历史进步---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---不是简单的增加和重复，而是性质不同的质变，而且还发现每个历史时期的社会制度与它所依托的社会条件又是基本相适应的。这无疑又具有了唯物史观的某些特点。从孙中山民生史观的两大基石可以看出这种史观在当时的时代背景下是相当进步的。它不仅有效的驳斥了资产阶级较为虚妄的唯心史观，同时也以西方科学的视角重构中国传统的民本思想，将“三民主义”顺理成章的纳入救国图存、发展实业的宏大社会改革当中。二、孙中山民生史观与唯物史观民生史观具有某些社会主义性质和唯物史观色彩，却并不能将两者等同，...