《文明的冲突》读书报告一、作者介绍。塞缪尔·亨廷顿1927年4月18日生于纽约市一个中产阶级家庭。他的父亲是一名旅馆业杂志的出版商，母亲是一位短篇小说作家，其外祖父是当时美国颇有名气的“扒粪刊物”(专门揭发政界、商界丑闻内幕的杂志)《麦克卢尔》的合作编辑。受家人影响，亨廷顿很早便显示出了他在社会科学方面的才华。16岁时他考入耶鲁大学，18岁时便以优异成绩提前毕业，加入美国军队。之后，他在芝加哥大学获得了硕士学位，并在哈佛完成其博士论文并取得学位，这一年他23岁。此后他开始在哈佛执教，自1950年开始他便是哈佛大学政府学院的高级成员。亨廷顿在哈佛大学任教58年，期间，他以十七本学术著作和一系列的论文建立起自己在国际关系领域的学术声誉，而不是通过在媒体上抛头露面来提升知名度。亨廷顿曾经说过：“如果一个学者没有什么新东西的话，他就应该保持沉默。对真理的探求与学术争论是一回事。”可以说，他是一个务实的国际关系学者。亨廷顿的著作，总在问世之初饱受争议，不为世人所接受。但随着时间的推移，它们才会被广泛而又勉强地接受。他指出的问题，总是针对国际关系中最尖锐的矛盾，因此得以引起最深切的影响；他使用的话语并非晦涩难懂的专业名词，因而可以引发最广泛的关注。他的思想，可以说是自由主义与保守主义的结合：他有一颗自由主义的心，却有一个保守主义的大脑。他认为，自由主义宣扬的是一种个人主义、自由市场和法治的意识形态而古典的保守主义则是一种维护自由制度生存的理性。真正的保守主义在于维护已经存在的东西，而不应到国外四处讨伐或在国内引起激变。我们可以看到，亨廷顿将这二者结合了起来。他宣扬一些主义和思想，而他的目的是为了维护现存的资本主义制度及世界秩序他总是用及其讽刺的观点，故意用那些刺激评判自己著作的专家学者的方式讨论问题。这也是亨廷顿思想影响之大的原因之一。早在1951年时，亨廷顿就杜鲁门总统因麦克阿瑟将军不服从指挥而接触他的职务一事发表了自己的处女作《士兵与国家》。他敏锐地意识到了这是一个意义重大的问题：在一个信奉自由主义的国家里，政府究竟应该与代表着保守主义的军队建立什么样的关系？亨廷顿支持军事的保守主义，因为军队的自由化就意味着效率的缺失。自由主义并不是万能的。亨廷顿的另一本著作是《变化社会中的政治秩序》。这本书主要研究了发展中国家的政治秩序，他认为新独立国家的实际经历是一种愈演愈烈的社会和政治混乱，经济发展和政治发展不是同一事物的严丝合缝的组成部分，并不必然导致政治稳定。我认为这本书讲述的也是相同的观点：自由化的并不是一定是好的，有秩序的自由才是世界发展的目标。1993年，亨廷顿撰写了一篇文章《文明的冲突？》，首次提出自己的观点。他认为在冷战结束，以苏联为首的华约组织垮台之后，国际上的冲突将不再以意识形态为界限展开而是主要依照文明的不同类型而展开。他把当今世界上的文明分为八大类：西方文明即基督教文明、儒教文明主要是中国文明、日本文明、伊斯兰文明、印度教文明、斯拉夫即东正教文明、拉丁美洲文明、非洲文明。其中，西方文明占据主导地位，并且受到其它七个文明的挑战。亨廷顿特别担心儒教文明与伊斯兰文明可能联合起来对西方文明构成严重的挑战。此文一出，世界哗然，尤其是第三世界和中国的学者纷纷批驳亨廷顿的观点。在一番论战之后，亨廷顿于1996年出版了一本书，将文章题目中的问号删除掉，题为《文明的冲突与世界秩序的重构》，将其观点详细阐述。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---二、介绍本书及其观点。《文明的冲突与世界秩序的重构》分为五个部分。第一部分“一个多文明的世界”，讲述了亨廷顿眼中世界的构成。他把冷战后的世界分为八个主要的文明，将国际关系的主要行为者界定为文明，而不是国家。全球的斗争不再是国家间和意识形态间的斗争，而是不同文明的斗争。第二部分“变动中的各文明力量对比”，指出全球力量发展的态势。他认为现在文明之间的权力均势正在改变，西方文明不断衰落，伊斯兰文明和儒家文明不断兴盛。非西方文明通过对自身文...