《中国人的气质》读后感精选《中国人的气质》读后感(一)：原来我们这样丑陋读罢长叹，原来这就是我们的先人，是因为鞑子治下的满清，塑造出这样的人群？还是几千年来文化渣滓扭曲了人性，造就这样一群人？一方面内心有深深的不忿，明恩溥的骨子里的卑视有些是源于文化的冲突，一方面，他类似原野调查的笔法，又不由得让我感到震惊，叹息真有这样一群人：麻木、刁滑、隐忍、无情、虚伪、贫困、吝啬、粗鄙，或许作者唯一赞美的就是这群人的勤劳和和顺。这就是那个时代的人们，经受了无穷压迫和很多战乱杀戮的人们。难怪会有那么多战败和赔款，难怪会有以后的新文化运动，苦难深重的民族啊，请努力剥开自己丑陋的面具，拥抱这世上文明的花朵，自强独立，让文明浸染下的每一个人都活得有尊严，欢乐、真实而满意吧！《中国人的气质》读后感(二)：《中国人的气质》摘抄盲目的赞美与不分青红皂白的责难同样有害。在中国看到的很多事情并不不是一起先就被留意到的，而一旦被留意到，则会恒久不忘。他们全都不信任我们的推断，而对他们自己的推断推崇备至。中国人至今仍不明白，他们所奢侈的时间恰恰是属于他们自己的，而不属于其他任何人。中国人心满足足地以为他们能够获得微薄酬劳而埋头苦干，这种心满足足就是他们忍耐美德的一个体现。他们自然也会觉得各种不幸，但他们认为不幸是难以避开的。改善生活条件的首要推力，就来自其它国家优越条件的知悉。“仁”不带“心”。在中国，真实仅限于历史。《中国人的气质》读后感(三)：一本牢骚一信仰基督教的外国人在中国待了若干年后，发了一本书的牢骚。看到其次十五章就看不下去了。其次十七章整个地翻了一翻。满眼飘过的都“假如。。。。。。信仰基督教。。。。。。”5上有段话还是有用的：“密迪乐先生，众多以中国和中国人为写作对象的作家中最具哲学头脑的一位，曾表达出这样一种观点，即让一个人原原本本地了解某个外国民族精神特质的最佳方法，莫过于向他供应一大堆记事本，让他细读。这些记事本具体记录了大量引人注目的事务，尤其是那些看上去特别特殊的事务，而且最好还附有该国人士关于这些特殊事务的说明。”但是，附有的“说明”或许就有诱导读者的作用，或者说弊端。《中国人的气质》读后感(四)：19世纪的中国人现在看来，明恩溥的这本书应当叫做《19世纪的中国人》，里面说到中国人的许多特点，现在都趋于消逝了。当然，在某些贫困落后的地方可能还会看到。比如说到中国人节俭，运用任何一块布料，都能充分使之物尽其用。但现在，即便一个不那么喜爱炫富的人，都不行能节俭至此（家中实在贫困的除外）。缘由很简洁，物质匮乏的年头过去了，我们进入到了一个物质丰裕的社会，只盼望物品尽快用坏，好买新的。勤劳也不再是全部中国人的标签。技术的进步大大释放了人力，于是懒人也多起来了。中国人不讲究舒适便利的年头也过去了，我们和当年的外国人一样，住进了宽敞光明的房子，起先注意卫生，注意隐私，注意四周宁静的环境。不知不觉中，我们已经习惯了那些原本属于西方的生活方式。一个时代过去了。那个时代的中国人，尽管物质匮乏，但始终扬起他们傲岸的头颅，睥睨地看待闯入他们世界的蛮夷之辈。或许今日我们会对他们当时的很多行为表示可笑。但没有那些起先，便没有现在。当然，还有许多特点始终保存着，如同亘古不变的文化基因。譬如好面子，譬如说话旁敲侧击。中国文明始终是建立在感性之上的，而非精确的化学方程式。我们何其庆幸，能生活在这个年头。既然无法选择，那便接受它吧。《中国人的气质》读后感(五)：「中国人的气质」短写全书两百多页，共计27章，看完还是很快的。挚友刚举荐给我的时候还很新奇这样一本论述中国人气质的书为何出自一名歪果仁。事实上作者作为传教士在中国呆了20余年，生活阅历加上着意收集生活资料使得本书具有独特的借鉴意义，尽管成书于一百零一零一多年前，正值中国历史上最为贫弱的时代，清政府后期的无能加上两次鸦片斗争的影响，作者所接触的中国人恰可能是历史上最为贫困屈辱的一代人。书中间或有些关于中国人的性格的场景叙述可能看来有些苛刻的笑意，然而时过境迁看这...