中国性服务者生存观察报告：为何性服务产业千年不死？（深度）智合#183;头条作者|林佩|智合法律新媒体■本文仅代表作者个人观点，不代表智合立场本文多图且长，阅读前请做好心理准备。谨望此文可抛砖引玉，引发深思。20世纪，法国学者安克强对上海19世纪至20世纪的卖淫史做了七年研究，称上海的高级妓女，是一部社会人类学的小短文。性服务业，这个在中国数千年来从未断绝的产业，从产生至今，一直在翻着花样挑战这个社会的常态和三观。从生存能力上看，它不似民间艺术般日益凋零，反倒新旧交叠，从不担心后继无人；从行业模式来看，如茶楼酒馆发展成酒店餐饮一样，它有顺应时代发展的自我更新，按摩洗浴场所的特殊服务已经不再新鲜，通过互联网在家中拉客的“楼凤”不再是秘密，在旅馆门缝塞小广告的应召女郎也成行成市，其野火烧不尽之势，令人不解，令人讶异。他们以黑夜作为保护色，又活在光天化日之下。△古今性服务业的产业模式变迁「古代的青楼妓院，与某中国性服务者开设在德国的性交易网站。从“皮条客-老鸨-勾栏-妓女”—“经纪人（妈咪）-夜总会-性服务者”—到互联网跨国交易等产业模式，性服务业中一直存在个人卖淫、经营妓院和充当淫媒等完整分工，更借助技术的手段拓展影---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---响力。」如果说存在即合理，这个产业不死，必定有其深层的原因。但是，它毕竟与主流价值观不相容，与法律相悖。若这是社会的顽疾，它有可能治好吗？本文将从五部分展开讨论：存在原因、法律风险、生存现状、社会影响、从业晚景。一、声色犬马：为何性服务业如打不死的蟑螂？长久以来，对性服务者往往称“卖淫女”、“妓女”、“娼妓”。而性服务者这个叫法，是对从事卖淫、色情活动等性交易活动一类群体的总称。它不仅包括传统意义上的卖淫女性，还包括负责招揽、经纪性服务活动的所谓“妈咪”，以及男性同性恋卖淫者，即所谓“牛郎”（出自施勒辛格导演金像奖电影MidnightCowboy）；即便是女性卖淫者，也还包括只陪客不出台的“坐台女”、“三陪女”和从事实际意义的卖淫活动的女性等。因此，以往“妓女”等叫法，已经不适应当今该地下产业的发展现状。（下文中，可能出现性服务者只指代最狭义的“卖淫者”的情况，在此先作说明。）首先要谈的一点是，这个行业为什么会存在。为什么有人自甘堕落、出入风尘？从道德的角度看，无论在何时，卖淫、妓女这类词语从来不是什么好词，即便不畏惧别人眼光，也鲜有人把“娼妓”、“卖淫女”这样的身份当做正当职业，一般性服务者更会因为这个身份而背上骂名。从法律的角度看，组织卖淫、强迫卖淫是刑法予以严格规制的犯罪行为，情节严重者可判处死刑。从事卖淫者本身，也往往要冒着被劳---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---动教养、收容教育的风险。那么，为什么即便如此，性服务者仍甘愿遭受屈辱，出卖肉体？最狭义的性服务者，也就是人们所称的“卖淫女”的从业原因主要有以下三种：第一种，贫穷，迫于生计。在我国公安机关抓获的组织卖淫团伙中，有许多卖淫者是来自边远、贫困地区的女性。这类女性服务者文化程度低，无谋生技能，最后走上了出卖肉体或逼迫他人出卖肉体的营生。另外，也不乏为了谋生、抚养子女或支付生病医药费亲人的已婚或丧偶妇女等。最初出现自香港的“一楼一凤”，开始也多是这类迫于生计经营肉体的良家妇女。△2010年某项目对卖淫妇女从业原因所做调查数据统计「家庭贫困仍是从事卖淫的最主要原因，农村、乡镇中因家庭贫困而卖淫者分别占59.2%和56.2，家庭贫困女性占卖淫妇女群体总数的50.8%。」*数据来自中国社会医学杂志2010年6月第27卷第3期*第二种，不乏经济收入及获取收入能力者，追逐金钱或寻找刺激。这类女性服务者通常自愿从业。因为比起出卖劳力、脑力，这项服务无需学历，不用风吹日晒雨淋，而且钱来得快。在10月14日山东枣庄警方破获的“海天盛筵孙静雅卖淫案”中，女性服务者尹某尚是未毕业的大学生，其向警方供认，经不住诱惑是走上这条路的原因。根据山东枣庄警方对该起案件的调查，该群体...