《传播学批判研究》读书报告1.批判路径出发的美国传播学思想史：简述对本书内容的总体理解美国传播研究领域大致视为三足鼎立：行政学派、批判学派、媒介环境学派。其中行政学派由于契合美国文化中根深蒂固的实用主义和惠特曼式的“崇美主义”而主导美国传播研究数十年，霸主地位至今难以撼动。以麦克卢汉为代表的北美传播学第三学派——媒介环境学派则为行政学派独霸的局面另开一方天地。批判学派主要指欧洲舶来的马克思主义学者们的研究，但是马克思主义一直与美国本土思想传统格格不入，因而批判学派在美国式微也是在所难免。本书是一部沿批判路径出发的美国传播学思想史，作者汉诺·哈特梳理了美国传播研究史中的思想传统，从中小心寻找着批判视角的足迹。本书追溯了美国本土批判思想（非马克思主义的社会批评）、外来的批判理论（法兰克福学派、英国文化研究学派、法国结构主义等学派）以及欧美共有的女性主义批判思潮。在厘清本土与外来批判思想、马克思主义与非马克思主义的批判思想在美国传播研究中的交汇与碰撞之后，汉诺·哈特得出了两个最重要的结论：其一是“从总体上看，美国传播学走的路子是美国社会科学的路子，在媒介与社会问题上，它拒不接受批判的马克思主义方法论”；另一个结论是“美国传播学的困境在于它无法克服自身思想史的局限，不仅未能解决已然站稳脚跟的学科的理论问题和方法论问题，而且未能认识到激进思想的潜力”。2.马克思主义批判能否撼动实用主义的研究传统：对本书论点、论据、视角等的总结提炼2.1美国本土的批判传统：实用主义思想中的社会批评潜力关于实用主义，这个美国特色的思想传统，汉诺哈特选择了皮尔斯、威廉·詹姆斯、杜威、乔治·赫伯特·米德等几个人物做代表进行介绍和分析。杜威信仰民主机制，发表了大量讨论社会问题的著作，为社会科学家对社会问题的兴趣提供了理论框架。乔治·赫伯特·米德的社会行为主义：米德的一项重要理论贡献是其后人所谓的“符号互动论”，他认为语言和符号表征是普遍的社会活动。他论证了自我在交流中产生，因此他的民主理想与交流密切相关，他说“倘若交流可以---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---进行并做到完美，所谓的民主就会存在；在这样的民主体制下，每个人都会随时做出回应，每个人都知道，他会在社群里大声呼唤的。”基于这样的观念，米德的社会批评针对的是那种缺乏交流的社会，针对社会中不能“体谅他人态度”的交流方式。但米德的社会批评注定不可能是彻底的批判，他虽然有“激进的民主信念”，深感“社会不公”，但是按季米特利·沙林的评价，米德“终其一生都在试图以理论和实践证明，革命的目的可以用基本上保守的手段去达到”。第二次世界大战之前，传播研究还未成型，这时能称得上传播研究的是某些学者对关于符号、修辞、哲学、社会学中对传播现象的关注。这一时期正是美国社会问题层出不穷、2.2外来的马克思主义批判理论：外来的马克思主义批判理论中最重要的力量就是法兰克福学派。当时正是美国政治动荡和社会动荡时期，法兰克福学派的批判是马克思主义的文化批判，与邓肯、伯克等美国本土的文化批评、C·赖特·米尔斯的社会学著作一同出现，形成了对现代社会的重大批评。法兰克福学派的批判之击实用主义研究传统本身，霍克海默说实用主义试图“让一切精神生活领域模仿实验室技术，”“思想必须要用飞思想的东西来衡量，用它对生产或社会行为的影响来衡量”，他还用“实用主义反映的社会是无暇记忆和沉思的社会”来讽刺缺乏宏大社会视角、忽视历史的美国实用主义传播研究。法兰克福学派基于马克思主义对资本主义兴起、公民社会发展而产生的文化产业进行批判，认为商品生产包括文化生产的目的是整齐划一和效益，个人沦为消费者并进而沦为信息加工过程的要素和客体，信息的加工是为了维护社会现状，文化产业拥抱商务的意识形态。法兰克福学派的批判理论对当代文化和社会采取思辨的研究路径，试图挑战传统社会研究的理论基础。但此时拉扎斯菲尔德为代表的行政研究学派的经验主义方法论正在日益精致，虽然洛文塔尔称行政研究“只能反映...