新时代新使命新气象新局面——关于修改《海南省孔子学会章程》的报告海南省孔子学会副会长陈斗书各位学长、各位同仁：我受本会三届常务理事会的委托，向大会做修改《海南省孔子学会章程》的说明，请大家审议。没有规矩不成方圆，一个组织、一个团体，必须有一个章程来确立它的性质、宗旨、任务，要确定该组织成员的资格、权利、义务，还要明确组织的结构、运作管理模式，经费及经费开支范畴，等等等等。章程还要根据形势的变化不断地修订完善，以适应发展的需求。1990年10月，本会还在筹备阶段，就制定了较为完整、但也有很多瑕疵的章程。当时学会的名称叫“孔学研究会”，但他的性质、宗旨、任务已基本确立，并且延续至今。90版章程第一条是这样的：“海南省孔学研究会，是在海南省政府领导下，由海南省政协主办的，以研究孔子学术为主的群众性学术团体”。这就是学会的性质。从文字上来分析，这一条文充分反映了当时筹备者的理想与现---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---实诉求，但实际上他是矛盾的，也是不太切合实际的。当时筹备者的想法是立足于把孔学研究会办成官办机构，不现实。但有一点需要肯定，就是“孔学研究会”是“以研究孔子学术为主的学术团体”。这里有两个关键点，一是“以研究孔子学术为主”，也就是说我们的研究领域的外展空间是开放的，以研究孔子学术为主，可以兼及老子学术、墨子学术、佛家学术等所有中华传统文化范畴。做学问不能局限于某一个狭窄的空间就事论事，而要用开放的视野和心态，站在世界文明的高度看问题。二是“学术团体”，这个定位决定了我们的性质是做学问的，不是联谊会，不是俱乐部，而是要以学术成果来立足的。我个人以为，既然是学术团体，不一定要追求做大，做强与做精更重要。没有学术成果的学术团体是没有生命力的。90版章程第二条规定了孔学研究会的宗旨：“是以求实的态度，创新的精神，运用辩证唯物和历史唯物的观点研究孔子学术及中华传统文化；坚持‘百花齐放、百家争鸣’的方针，结合海南经济特区的实际，汲取民族文化的的精华，古为今用，使学术研究为特区经济建设服务”。这一条很正确。求实的态度、创新的精神、辩证唯物史观、理论联系实际是做学术研究的方法论，只有正确的方法才能得出正确的结论。“百花齐放、百家争鸣”是做---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---学问的底线，一言堂是很恐怖的，“尽管我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”。任何学术、特别是社会科学都要有它的应用价值，学术不能是空中楼阁，一定要为社会现实服务，在海南做儒家文化的研究，一定要力求为海南的经济社会、文化发展有所贡献，这是出发点和最终目的，要不我们的努力就没有意义了。学和术是两个不同的概念，学是系统的理论，术是系统理论的应用。当然这一条也有瑕疵，“学术研究为特区经济建设服务”，而实际上我们更有可能的是为特区的文化建设做点有益的事情。90版章程第三条规定了孔学研究会的任务，主要明确了研究的方向，学术交流的方式，交流的范围等。90版章程第四条规定：两种人可以入会。一是“具有一定的学术理论水平，有一定的研究能力的各界人士”；二是“热忱关心本会工作，积极支持本会活动的华侨及港澳、台同胞，本省各级领导干部，各行业的企业家及个体经营者”。这一条很有意思，指向性很明确，第一种人是为学会撑门面的，第二种人是能给学会一点钱或是能提供方便的。到1993年，海南省孔学研究会结束了长达三年的筹备状态，也找到了婆家，挂靠在海南师范学院，也在民政厅办理了社团注册登记。同时对章程进行了修改。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---93版章程与90版相比，修正主要体现在两条上：第一条，团体性质进行了修改，“本会是在海南省社会科学联合会指导下，由我省从事孔学研究的专业和业余工作者自愿结合的人民团体。”第十四条，对会员资格进行了修改，“凡海南省范围内承认本会章程，具有一定的学术理论研究水平和研究能力的人士，热心于孔学研究的各级领导干部、企业家...