入行论的心得体会

入行论的心得体会入行论的心得体会篇一第17课学习笔记第17课学习笔记1、受戒时务必具备哪三条才能得到菩萨戒?布顿大师在讲《入行论》时说:受菩萨戒务必具足三条:第一、对三宝有信仰。其次、对众生起悲心。第三、自己容许受菩萨戒想度化众生。法本P313其次段2、有了戒牒,是否就意味着自己已得菩萨戒?不确定。假设不知道菩提心的重要,尤其对大乘佛法没有信仰、对众生没有悲心、自己也没有发愿受戒,不具足这三条的话,菩萨戒仪轨、戒牒作得再好,自相续中也得不到戒体。法本P313其次段3、菩萨戒明明有十八条,为什么《虚空藏经》中只说有十四条?大臣的前四条与国王的前四条一致,所以从本质上归纳,菩萨戒律可以摄为十四条。法本P314第三段4、“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”,大小乘分别是怎样解释的?二者的关键区别在哪里?按照小乘别解脱戒的解释方法,所谓的佛法就是不作恶业、奉行十种善法、调伏自己的相续。而在大乘当中,前二者根本一致,“诸恶莫作”是严禁恶行戒,“众善奉行”是行持六度等摄集善法戒,但调伏自相续的“自净其意”与小乘不同,大乘所提倡的调伏自相续,就是要利益一切众生,而按照小乘观点只要能够调伏自己、发起出离心从轮回中解脱就足够了。---本文来源于网络,仅供参考,勿照抄,如有侵权请联系删除---所以,大乘菩萨戒还要增加一条“饶益有情戒”,这就是大小乘的区别。法本P314第四段5、我们从来不造恶业,每日拿着转经轮念佛,对众生也不起贪心、嗔心,而且灌过好多殊胜的顶,这样算不算大乘修行人?为什么?不确定。假设相续中不具备利益众生的菩提心,外观上作了再多的善法,也不算是大乘修行人。在大乘学处中,断除了损害自他的一切因素后,我们还要尽心尽力地利益众生,利益众生是首位,利益众生是最关键的问题。法本P315其次段6、弘法利生、闻思修行那么辛苦,还不如喝酒、打麻将、上舞厅喜悦,对此你是怎么认为的?有聪慧的人会怎样选择?为什么?我们做事情时,首先要查看对今生来世对众生有没有利,假设对众生和自己都有利的话,那就确定要去做。譬如弘法、放生、闻思修行,这些事情做起来虽然对比辛苦,但对众生有利、对自己也有利,这就是大乘修行人理应做的。相反,有些事情虽然暂时让人享受喜悦,但从到底来讲,对众生和自己都没有利益,这样的事情不能做。就像吸鸦片、喝酒、赌博,或者到歌舞厅里混时间,外观上看来很喜悦,自己也觉得喜悦,但这些对今生来世都是不利的,有聪慧的人不理应这样做。法本P315第五段7、在家人创办公司选择行业时,是否只要能给自己带来一本万利就行了,至于对众生有害无害,根本不在考虑范围之内?假设是你,你会怎样选择?为什么?不是。---本文来源于网络,仅供参考,勿照抄,如有侵权请联系删除---在办公司时,首先理应查看做这些事情会不会造恶业?是不是对众生的生命有害?假设对众生的生命有害、对自己来世也不利,那最好不要做。终究世上的行业那么多,莫非非要以杀害众生来养活自己吗?我们的生命是无常的,人生短短几十年,造恶业来养活自己是分外可悲的一件事所以,作为真正的修行人,我们理应经常查看:所作所为对自己和众生毕竟有利还是无利?法本P316其次段8、我们在守持菩萨戒时,什么处境下是堕罪形象、在什么处境下是无堕形象?对此,请以{入行论的心得体会}.发生在你身边的事情概括分析。假设是好心好意,那么即使外表行为显得为非作歹,也只是堕罪的形象。譬如养护被猎人追逐的野兽,打妄语说“这里没有野兽”。相反,假设居心不良,那么即使行为上显得多么道貌岸然,也是无堕的形象。譬如有些居士以印制经书为由向群众化缘,实际上印经书的钱全部放进自己的腰包。法本P317第五段、第七段9、有些人经常说:“人在江湖身不由己,我虽然逼不得以造了一些恶业,但我的心是很好的。”他们这种处境会遭遇恶果吗?心好的标准是什么?是否会遭遇恶果还是要看他的发心。按照正理来查看,真正心很纯的话,绝不会掺杂丝毫自私自利,只要是为了众生,哪怕冒生命危害去偷盗也可以。心假设真的很纯,在戒律中身语七业是可以开许的。但意业从...

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