中国近代史上一起值得总结借鉴的重大事件——太平天国运动失败的原因和经验教训（修订版）鲵影萍踪写于2012-8-27导语与太平天国运动有关的史料可谓汗牛充栋，但我们在研究这段历史时就会发现很多比它史料少得多的历史事件都有定论，而对于有关太平天国运动的评价却反倒存在诸多争议。简又文先生认为，以破坏性及毁灭力论，太平天国运动，仅亚于现今日本侵略之一役耳。而罗尔纲先生却热情讴歌了太平天国运动的革命精神。简、罗二士，两位同是清代同治时期太平天国史的研究专家，同样有着极高的史学造诣，然而他们二人得出的观点和研究的成果却是如此的迥然不同。相关的史料并非不够丰富，真实的答案永远只有一个。那么，事实的真相是怎样的呢？他们的分歧又是因何产生的呢？当然，我们在从事历史研究的整个过程中，首先要摒弃其自己的主观意识和政治观点，而应以历史唯物主义和辩证唯物主义的史学原则去分析判断历史事件和历史人物，如西汉史学家司马迁那样秉笔直书，不以权势高下、功过成败论英雄。功过是非皆以是否推动历史发展和社会进步、是否以维护国家民族利益和民众福祉为宗旨作为审视评判的根据。由是，我在近期又重温了范文斓的《中国近代史》，尤其是关于太平天国运动这一断代史上的研究成果是不容忽视的，这与黄炎培讲如何跳出历史周期律和郭沫若《甲申三百年祭》有殊途同归的借鉴作用，他们研究历史的目的都是希望中共在得到天下以后，能找到一条新路，跳出兴亡周期律的支配，避免历史上“人亡政息”的覆辙，保持政权，用好政权。一，太平天国农民运动的失败原因；太平天国运动是中国近代史上一次伟大的农民运动，其规模之大，影响之深，超过了以前任何一次农民运动。可是这场曾经咤叱风云的运动从洪秀全金田率众揭竿起事开始，到占领南京建立“天朝”政权，其间仅仅只维持了11年的时间就彻底覆灭了，这引起后世无尽的深思。究其失败的原因，在主、观因素上，即内部原因和外部条件上所构成倾覆灭亡的总根源上去进行深层次剖析，从而找出失败的所在原因。前车之鉴，后世之师，这将为后世治国者值得借鉴总结的深刻历史经验和教训。（一），永安建制，分封诸王，为太平天国埋下了政治隐患。1851年12月17日，太平天国永安建制。金田起义后，太平军于1851年9月25日攻克广西永安州。在永安扎寨安营后，紧接着进行了军事、政治等方面的一系列整顿和建设，主要包括整顿军纪、分封诸王、颁行《天历》、规定礼制等。1851年12月17日(清咸丰元年十月二十五日)，洪秀全下诏封杨秀清为东王（九千岁）,肖朝贵为西王(八千岁)，列一等；冯云山为南王(七千岁)，韦昌---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---辉为北王（六千岁），列二等；石达开为翼王（五千岁），列三等。西王以下诸王皆受东王节制。凡事有功将士都晋封官职。永安建制，分封诸王，专制主义逐步发展。永安封王的同一年，洪秀全颁布《太平礼制》，规定了一整套繁琐的名号上的等级制度。及至建都金陵，封建专制主义更加恶性发展。1851、1852、1853年，连续三年由洪秀全旨准镌刻颁行的《幼学诗》，公开宣扬：“生杀由天子，诸官莫得违”，“长幼天排定，从兄道在恭”，“妻道在三从，毋违尔夫主”。洪秀全搞“天王专制”，除了杨秀清，谁的话也听不进去。他听杨秀清的话，因为杨秀清假托自己是天父，打着天父皇上帝的旗号行事。虽说太平军“永安建制”初步奠定了太平天国建政的规模，但也因封王制度的缺陷而埋下了“天京事变”不可消弭的隐患。（二），不修德政，治国无章——洪秀全领导集团治国政策的严重失误。从太平天国的组织形式和章法上来看，它以宗教外衣欺哄起家，是政教合一的组织。所以，拜上帝会的教条既是军规，也是法律。在建都天京以前，这种兼法律与军规的宗教教条，在太平军与清军的作战中，无疑起到了巨大的作用。但建都之后，太平天国并没有一套适合于十八世纪中叶中国国情的完整的治国方略和政策，而是将治军的上帝教教规直接推行于政洽、经济、社会和文化教育中，结果非但行不通，而且大失民心。1，关于土地制度方面关于土地制度。《天朝田亩制度》包含两个内...