6.怎么理解《受戒》的世俗趣味，它在当时的意义何在？答：作品的题目是“受戒”，主人公是一群和尚，所以“受戒”显然有接受戒律，遵守戒规的意思。而在我们的印象中，和尚是吃斋念佛，决不杀生的，一个个都应该是清心寡欲之徒。但这里的和尚却完全不是这个意思，他们不但赌牌、杀猪吃肉，而且亲自操刀甚至还有点偷鸡摸狗的勾当，当然不是他们自己，而是他们的牌客，但明知牌客如此，不劝阻不举报，就有点“共谋同犯”的味道了。这不是很有趣吗？那么，这是一种什么趣味呢？世俗趣味。所谓世俗趣味，就是趣味都与人的感性欲望相联系。赌牌、吃肉，偷鸡，都是为了满足人的感性欲望的。人的最基本和最强烈的感性欲望是什么？“食，色，性也”。出家人一般不仅吃斋，更要紧的是禁色，但这群和尚却全不理会。仁山有老婆，仁渡虽然没有，但有相好，而且不止一个。他随口唱的那支酸曲，就是今天听来，也够酸够黄的作品的重点就是小和尚明海和小英子的爱情，而明海走向“受戒”的过程，就是他和小英子的爱情实现的过程。他的和尚生涯与爱情发展是在同一轨道上并行不悖地往前推进的。明海和尚生涯的深入，同时也就是他和小英子的感情的深入，甚至还是一个互相促进的过程。这群和尚的行为不仅打破了圣俗的界限，而且简直就是向圣界的挑战。所以作者说：“这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。”而庵本来是住尼姑的，现在却住进了和尚。而且明明是“菩提庵”，却被叫成了“荸荠庵”，而“方丈”不叫“方丈”，也不叫“住持”而叫“当家的”，连名字都世俗化、感性化了。凡是读过汪小说的读者都会注意到作者对地方风俗的描写，这种描写在汪的作品中具有非常突出的位置，他的小说很少用开门见山的写法，往往开头总有大段的关于风俗、风土、风情、典故的描绘。他总在铺垫够了以后才用少量文字叙写故事。所以不少论者称他为风俗画作家，但他绝不是为风俗而风俗，他笔下风俗与人密切相关，透露出强烈的人生气息，那种“活着”的欢跃和常绿的童心。《受戒》中写地方做盂兰会，在旷地上放大焰口，几十个和尚，穿绣花袈裟，飞铙的情景，又多么令人神往。某种意义上，正是对趣味，对地方风俗的注重让汪走进世俗民间。很明显相对圣界的庄重俗界更有趣，相对于庙堂的威严民间更有趣，相对于理性的严谨感性和偶然更有趣。当汪说“生活是很好玩的”他其实是说世俗生活很好玩。所以，虽然他写是小人物但往往是有某种奇特显露出某种奇趣的小人物如《受戒》中三师傅仁渡。7《受戒》有着怎样的艺术特色？答：在一篇文章中汪曾祺这样说：“我对一切伟大的东西总有点格格不入。……我是生长在水边的人，一个平常的、平和的人。我已经过了七十岁，对于高山，只好仰止。我是个安于竹篱茅舍、小桥流水的人。”与大多数作家不同，他从不涉及长篇，从未试验全景式或“史诗”性的巨构。“我只写短篇小说，因为我只会写短篇小说。或者说，我只熟悉这样一种对生活的思维方式。”而即使短篇，他也决不讲究故事的有头有尾、起承转合更不追求设疑、解悬、波澜等叙述技巧，既不特别设计情节，也不有意制造矛盾和冲突，呈现出如日常生活一般的自然形态。在“散文化”中创造一种生活的“诗意”。在浑朴自然、清淡委婉中表现和谐的意趣。汪曾祺的小说语言也别具一格，简洁明快，纡徐平淡，绝不拖泥带水，是一种诗话的小说语言。作者有很深的传统文化根底，从他的叙述中可以感受到某种文言趣味，但外观则是浅易畅达的白话。5.结合作品谈谈高晓声短篇小说的艺术特色?答：“陈奂生系列”如果从总体看，作者善于在历史的变迁中揭示中国农民的命运和性格心理。有论者认为：“陈奂生从被村干部讥笑为“漏斗户主”变为自食其力的余粮户从饥肠辘辘“坐黄昏”到“悠悠然”上城卖油绳，正说明新的经济政策给农民带来的巨大---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---转机。作家从农民吃饭问题开掘出了一个时代和社会变革的重大主题但在表现农民命运的历史变迁的同时，作者又特别注意揭示那些不变难变的因素，把那些因袭的重负给予定格让你在感受历史发展的同时去思考它的阻力和发展的艰难...