社会历史批评的学习报告篇一：社会历史批评过程综述社会历史批评过程综述姜广源：《学理论·中》20XX年第06期摘要：从社会历史批评的角度看，文艺是社会生活的反映，文学离不开社会历史，文学本质上是社会历史的再现。从古希腊柏拉图、亚里士多德对神话、史诗和戏剧的评价，到19世纪斯达尔夫人和丹纳将文学放入当时的社会环境和情景之中研究，再到19世纪末20世纪初尼采、弗洛伊德用一种“宏观”、“共时”、“结构性”的构建冲动作为一种思维方式的表征。回首社会历史批评走过的三千年历程，它源远流长又辐射今日，它曲曲折折却又日臻完善。关键词：社会历史批评；文艺理论；文艺思潮：B142文献标志码：A：1002-2589（20XX）17-0027-03纵观社会历史批评史，浩浩荡荡，代代相传，俨然已经形成了伟大的传统。然而，历史总是惊人的相似，又惊人的轮回。从柏拉图提出“迷狂说”，再到尼采的“酒神精神”，仿佛流转的时光在挥手呼应一般。非理性主义传统从柏拉图这里萌生根芽；而在17、18世纪古典主义文艺思潮盛行之时，理性又成了衡量一切的尺度；当时光流转至19世纪中后叶，非理性主义又开始在文艺界泛滥开来；到了20世纪现代文学转向个人的内心世界，摒弃理性。从非理性到理性再到非理性，这样的一种轮回值得我们思忖的是，不管文艺思潮如何流变，它总是和社会发展相关；不管社会历史批评如何发展，它总是和历史现实相扣。一、社会历史批评的滥觞西方文论大体上是跟随西方文明的发展而来的，而提到西方文明的源头就不得不追溯到古希腊罗马文化和希伯来文化，即所谓的“两希”文化。其中古希腊文化又占据着最为核心的地位，原因之一就是古希腊涌现出一大批开山鼻祖式的哲学家，柏拉图和他的学生亚里士多德就是其中最耀眼的星星。他们的哲学、美学思想对整个西方的文艺发展都具有里程碑的意义，毫不夸张地说，他们的智慧火花纵横了西方思想两千多年。作为他们智慧火花中重要的组成部分，社会历史批评也不例外。古希腊文论的主流是“模仿说”，甚至可以说西方诗学在其古典阶段，大抵可以一言以蔽之：“模仿理论”。而给予模仿理论系统阐述的第一人就是柏拉图。柏拉图从其理念论出发，认为自然事物是对理念的模仿，而诗或者说文艺是对自然的模仿。他认为文艺的本质是模仿，但模仿的客体只是感觉世界，不是理性世界，而感觉世界却不是真实体。同时，他还认为，作为模仿主体的艺术家对于模仿的事物，没有什么真正的知识。那么这种模仿活动的实质是什么呢？柏拉图曾在《理想国》中提出“镜子譬喻”来解释这一问题，模仿就像“那一面镜子四面八方地旋转”，只能照出对象的外形却不能触及对象的本质，只能从一角度观察事物却不能反映全貌。人凭借镜子仿佛无所不见，但实际上却一无所见。因此柏拉图断言道：“模仿只是一种篇二：论新形势下社会历史批评的发展论新形势下社会历史批评的发展周宁强：《速读·上旬》20XX年第01期摘要：通过探讨社会历史批评的真实性、倾向性、社会效果三个批评维度、中国古代文学理论中有关的社会历史批评观念以及中国现当代文学中的社会历史批评，探讨当今社会多元价值体系下，社会历史批评存在的社会理论历史真实理论等基础。提出社会历史批评应当在多元化社会中通过承担自己的社会责任，促进社会秩序回归，这是每一个社会的必然要求，也是社会历史批评的出路。关键词：社会历史批评中国古代文论多元价值体系历史真实社会责任当代，随着社会发展形势的日新月异，传统文学形式正在快速走向边缘化，尤其在大众文化、消费文化风靡的今天，生活娱乐化、文化流星化、生命肉体化、精神平面化已成为社会潮流，人们不再把文学当成高雅的寄托、生活的伴侣、道德修养的提升途径，更多的是在文学中寻找刺激、打发时间或是放纵欲望。这些新的生活观念大有“长江后浪推前浪”的汹涌之势，那么，在社会环境日趋自由与多元化，学术理论不断推陈出新的今天，社会历史批评又该如何发展？一、社会历史批评简述社会历史批评是十九世纪在欧洲流行并发展至今的一种文学理论，是一种从社会历史角度观察、分析、评价文学现象的批评方法，也是当代批评体系中历史最久、普及最广泛的一种方...