缙云处剧联合会工作总结缙云处剧联合会工作总结本会，由文化界、戏剧界的专业人员和社会有识之士组成。自20**年筹建，经县主管部门批准，取得法人资格。确立以“中兴处剧，促进婺剧，多元并发，共创繁荣”为总体方略。四年来，在市、县主管局和文联的正确领导、在县老促会、各文化站和社会各界的大力支持下，为承前启后，荣地宏业，做了一定工作。现作总结汇报如下：一、寻根问祖，固本正源历史唯物主义告诉我们：人类与文化原本同步而生、同步而长。俗话：一方水土养育一方人，一方人创造一方文化；缙云，素有“戏剧之乡”之美称。而源于何时？根于何地？史无记载，实乃憾之。我们本着实事求是的态度和认真负责的精神，约请前辈，聚汇行家，溯远究源，先后召集大小会议百余个，走访老艺人千余人次。查阅谱谍史志，搜集传闻逸说，运用唯物辩证观点，对缙戏的历史渊源进行探索研究，并对若干问题作了认证与定论；缙云山，因“缙云氏”而名，位于仙霞岭与括苍山之间，瓯楠婺椒四江源头之地。杜光庭《名山记》载，其域三百里。道教籍典曰：卅六洞天之廿九——玄都祈仙洞天。唐玄宗天宝七年（748）敕改“仙都山”，敕建“黄帝祠宇”，谓曰“道教胜地。”招引众多高人雅士游览陈词，积淀雄厚文化底蕴。据考：缙云山麓昆坑岭口、方川金盘、好溪名山等地出土距今一万年以前新石器时代的石刀、石斧、石凿、石锛……（录自《缙云文史资料》）可见农耕文化历史之悠久；《史记正义》载，黄帝又曰“缙云氏”。从陕北高原迁移至古百越族聚居之地的浙江中部，建立以“缙云”为名之“方国”。鉴于境内孤石屹立，直刺云天，形如“且”（祖）字，缙云氏族就将其作为始祖轩辕黄帝---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---之神主祭拜，其山名为“缙云山”。继之轩辕黄帝在缙云山铸鼎炼丹、驾龙升天之传说远播江南各地，从而使缙云成为江南祭祀轩辕黄帝的中心……故《浙江通志》载：“夏禹以前，浙江盖有两国，一为缙云氏，在今缙云县；一为防风氏，在今武康县……”；春秋时有范蠡师辛氏计倪，即倪翁，（？—前465年）与晋时康乐公谢灵运（385-433），等相继而来游览或隐居缙云山的大批文豪名士，泼墨余香，增添邑之文化底气……唐时得道高士叶法善，处州松阳人（616-720）清列十二戏神，（据《婺剧简史》载）擅于音乐，长于剑术，贞观间修练于缙云山，（清《缙云县志·舆地志》有“叶法善试剑处”之载）集萃缙云山道教文化之精华，拱编《大鼓头场》、《太上弥锣》、《翻腾九楼》，偕同唐明皇作《霓裳羽衣曲》携归乡里（土名《月宫调》），奠定本土戏曲根基，萌芽“缙山腔”即“道士腔”，为戏曲初始文化；《汪氏宗谱》载，宋大学士右丞相汪藻，安徽歙县人（1056—1134），元丰八年（1085）中进士入翰林，元右六年（1091）奉使温处道，涉足缙云山，爱山水之胜，卜居东乡孙宅大树园，易名“宫泽园”。为求人丁兴旺，与邻友善，开创“什锦戏”（俗名“香丁戏”），组建“童子班”，演绎“彩戏”以谢神恩。政和四年（1114）藻公仲子汪宝任职永嘉教谕携“什锦戏”衍传楠溪江畔，产生“永嘉戏文”，史称“南戏”。绍兴间（1131—1162），藻公官居大学士右丞相高位，携“宫曲”致仕还乡，再创板腔套曲，配演杂剧大戏，完善“缙山腔”，组建“新锦大班”，传闻一曲《祈雨记》出自其手。概之，源远流长的本土农耕文化、植根厚被的当境黄帝文化、玉成其事的入缙名儒文化三者的融合而肇发固有缙云特色的戏曲——缙云杂剧（缙山腔）。沿着贩盐之商道和瓯、楠、椒、婺四江流向各地。继发诸声腔，遂成“四大声腔”，为中国南戏之源，故人称缙云山是中国戏剧之摇篮。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---上述，得到了戏剧专家浙科大洪波教授的充分肯定，他语重深长地说：“你们搞处剧，作为本土文化，地域观念，可以理解。我是婺剧专家支持你们搞处剧。”又说“中国处剧缙山腔的确立，是戏剧传承、发展、创新中的一大壮举，是中国戏剧理论创新的一大成果，可以作这样的定义：中国处剧缙山腔是中国南戏之源。”5月29日，洪教授应聘缙...