生存的困境_论_欲望号街车_中的冲突主题２００６．８下《欲望号街车》（ＡＳｔｒｅｅｔｃａｒＮａｍｅｄＤｅｓｉｒｅ）（以下简称《欲望号》）是美国当代剧作家田纳西?威廉斯（ＴｅｎｎｅｓｓｅｅＷｉｌｌｉａｍｓ，１９１１－１９８３）于２０世纪４０年代创作的戏剧。该剧于１９４７年在纽约巴里莫尔剧院首次上演，获得极大成功，此后在百老汇连演８５５场，创造了当时美国严肃剧演出票房收入的最高纪录。同时它还囊括了美国三项最重要的戏剧奖：普利策奖、纽约剧评奖及唐纳德森奖。在这部伟大的当代精神悲剧中，威廉斯运用他“诗化现实主义”的创作手法，深刻地揭示了现代社会中人在精神上的生存困境。一、现实与幻想的冲突布兰琪和斯坦利之间的矛盾和冲突贯穿于《欲望号》的始终，这其实是布兰琪内心世界中的幻想和现实的冲突的外化。布兰琪总是用梦幻的目光注视着周围，用欺骗和酒精麻木心灵，用遮掩和躲避逃避现实，一直生活在自己内心的幻影之中。她一出场便给人一种不真实的感觉：穿着华丽的白色衣裙，戴着白帽子、白手套，就像是去参加花园区的鸡尾酒会。她出现在一栋破旧的房屋面前，满脸迷惑不解的神情，不禁使人想到一只飞来扑火的“灯蛾”。而斯坦利在布兰琪眼中，无异于一只远古时期未开化的猿猴。他“吃起饭来像野兽，行为举止像野兽，连开口说话也像野兽。”斯坦利总是在强光下穿着色彩鲜亮的衣服出场，像“母鸡群中的一只羽毛丰满的公鸡”。这两个人物一出场便暗示出以布兰琪为代表的幻想世界和斯坦利为代表的现实世界之间不可调和的对立和冲突。身处完全陌生环境中的布兰琪与现实世界格格不入，于是她用幻想来逃避事实，聊以自慰。在第七场中，丝黛拉正为布兰琪的生日晚会做准备，晚会特邀米其参加。幸福近在眼前，激动之情难抑的布兰琪一边洗浴，一边断断续续地哼唱《纸月亮》。她的歌声坚决宣称想象具有可以改变现实的能力：那只是一个纸月亮，照耀着一个纸皮做的海峡。可是它不是个幻景，如果你相信我的话！……（第七场）殊不知在浴室外面，斯坦利正在一层层地抖落她神秘的面纱，将她丑陋的过去一览无遗地呈现在丝黛拉面前。在此之前，他还对米其拆穿了布兰琪的谎言，彻底粉碎了布兰琪花好月圆的美梦，并为她准备了一份特殊的生日礼物——让她返回桂冠镇的单程车票。在残酷的现实面前，布兰琪所向往的幸福无异于一轮纸做的月亮，一撕即破。布兰琪讨厌强光，她来到妹妹家时第一个请求就是关掉头上的吊灯，继之又买了个纸灯笼来罩住它。布兰琪“对赤裸的灯泡就像对粗鲁的言辞和无礼的行为一样不能忍受”。这一方面是因为她经历了太多的丑恶，不愿以真实面目示人，另一方面也是她“不要现实”的表现。在她的潜意识里，纸灯笼是掩盖丑恶的饰物。然而，斯坦利则相反，喜欢尽可能的明亮。在最后一场戏，当斯坦利扯下灯泡的纸灯笼并把它扔给她时，“她大声哭叫起来，好像那扯下来的灯笼就是她自己”。布兰琪就像一只纸灯笼那样脆弱可怜，她无力抵抗斯坦利的现实观的强烈光线。最终，斯坦利打破了她的幻想，并把残酷的现实强加给了她，现实终于“强奸”了幻想，布兰琪被推进了崩溃的深渊。这也就凸显了全剧的主题，即“现代社会里各种野蛮残忍的势力强奸了那些温柔、敏感而优雅的人”。二、灵魂与肉体的冲突在《欲望号》这部悲剧中，还存在着另一个冲突——布兰琪内心深处灵与肉的冲突。布兰琪从小生活在南方种植园主家庭里，接受的是南方淑女式的教育，奉行的是清教主义道德准则，即必须举止风雅，谈吐得体，开口是崇高的精神、丰富的智慧，闭口是音乐、诗歌、艺术。她认为自己内心隐藏着高贵的品质，是个“富有”的女人。然而，南方种植园时代田园式的生活---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---方式又使这块土地充满着浪漫的情调；悠闲的生活使南方的贵族女性成了享乐主义者。所以在她们身上体现着清教主义与享乐主义的矛盾。不难看出，《欲望号》中的布兰琪一方面总是把自己打扮成一个淑女的形象，非常注重自己的举止和谈吐。而另一方面，她也追求着充满浪漫情调的生活，１６岁时她就嫁给了一位相貌俊美的年轻诗人...