新时代职业教育的“自由”与“美”马蕾摘要当前的技术劳动应从以往的功利主义技术观和理想主义技术观脱离出来，在人的主体性前提下走向技术实践的超越，实现“内在尺度”与“外在尺度”的有机统一。培育技术劳动的目的是将劳动者作为主体的“人”，使之在劳动中获得美与自由的状态。职业院校劳动观的培育要遵循劳动的“自由与美”的规律，重现技术教育内在本体价值，培育学生技术化生存的能力和感受劳动之“美”的意识，使学生在技术劳动教育中获得“全面自由”的发展机会。Key劳动教育;技术劳动;劳动观;职业院校总书记指出：要引导广大人民群众树立辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动的理念，让劳动光荣、创造伟大成为铿锵的时代强音，让劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽蔚然成风[1]。总书记关于劳动的一系列重要论述凸显了“尊重劳动者”的人本关怀，指明“实干兴邦”的现实路径和“创造伟大”的发展动力。全社会树立正确的劳动观，对于我国经济的转型升级和人的自由全面发展具有重要的现实意义。一、技术时代劳动教育的发展历程及对职业教育的影响（一）近代技术劳动对劳动本质的偏离与反思在早期社会，技术的产生和发展具有自发性，人们认为技术、艺术和科学是没有严格区别的，技术劳动不仅是工匠的活动和技巧，同时也是心灵的艺术和美---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---的艺术。作为技术主体的工匠，在生产劳动过程中集技术的发明、生产、使用于一身，在劳动中不断改进技术，并将这些经验技能通过手口相传保留下来。随着近现代科学技术与手工制作的分野，机器大工业生产的高效率生产模式将工匠的手工制作逐出了生产过程，直接导致了工匠精神的旁落。在近代自然科学发展的背景下，功利主义技术观大行其道。技术的工具性价值受到空前推崇，技术同生产的结合程度更为紧密，技术对经济和社会的发展起到了显著的推动作用。但功利主义往往同经验主义、理性主义关系密切，比如培根（FrancisBacon）的经验主义、笛卡儿（ReneDescartes）的理性主义，均认为科学技术是“客观的”。为了保持科学技术的准确性，应当把科学中的关于个人的、情感的部分清除出去，通过消解科学认识的主体性而追求科学技术的客观性。功利主义下对技术的工具性规定尽管有合理之处，却没有触及技术之本质，只能对外在世界做出粗浅的现象性描述，而且功利主义导致实证理性极度膨胀的同时必然使价值理性日益枯萎。劳动生产中的技术到底是什么？按照功利主义流俗观念，技术要么是一种手段和人类劳动的工具，是一种中性的东西，一种完成任务的手段;要么如同技术实在论者认为的那样，技术是一种独立的力量，它的发展是不依赖于人的自在之物。在资本逻辑强行推行的技术意志下，技术控制了生产，人沦落为在技术要求下千篇一律地从事技术生产的工具性存在。由此出发，技术劳动中的技术不仅限定了劳动对象，而且劳动者本身也完全受制于技术，自觉或不自觉地总是按照技术的需要去行动。从事技术劳动的主体也只能变成是抽象的、去除了任何感觉和激情的客观的“思想主体”，人被自身所推崇的技术所技术化，导致了劳动过程中主客观互相分离。这种在本质主义思维导向下，劳动过程“抽象掉人的主体，抽象掉一切精神的东西，一切在人的实践中物所附有的文化特性”[2]，劳动在抽象化过程中忽略科学技术的理性内核，远离劳动的“感性充---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---盈”，劳动中人与人之间的真实关系、日常生活历史过程的辩证结构都隐匿起来，技术劳动成了“意义的空场”，导致生产过程的技术性和审美性被割裂开来，劳动成为一种机械化、批量化、商品化生产活动，甚至被贬低成了一种维持劳动者自身肉体生存的工具性手段，而不再作为人类的自由活动。劳动走向理性悖论的同时产生了新的劳动异化。在这样的技术劳动观影响下，人们对职业教育的理解局限于一种单纯培养受教育者技术技能的活动，职业教育的本真状态和生成意义也被遮蔽，沦为知识本位的职业技能培训。职业教育的目的是将人培养成适合社会发展的工具，导致教育过...