关于《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》实践作业对我关于《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》实践作业对我校花江段流域的调查在201X年5月29日的，我们经过详尽而激烈的讨论成立了一个小组，以专门对花江流域（我校尧山区段）进行调查，关于《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》实践作业对我。其后，我们又在6月3日、10日以及13~15日（端午节假期）这三个时间段实地考查，了解了一些情况，最后于同月的18号完成此文并做最终的编制成稿。在此过程中，我们小组的各个成员付出了很大的心血，同时也严格按照调查的基本原则和处理技术以科学严谨的态度对待每一个环节，基本上完成了预定的效果。我们调查的基本出发点是考察我校新校区的一些容易让人忽视的景象，但是它们对每一个桂电学子来说都极其重要的，同时也可以为我们的学校今后建设能够提供一些有意义的调查的主要内容如下：一，调查桂电尧山区（主要是花江流域段）的历史文物概况；二，调查花江流域（段）自然环境以及旅游潜力；三，辩证分析和探讨契合时代主题以及大学生日常行为的内容，调查报告《关于《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》实践作业对我》。当然，在此调查过程中还涉及到其他领域和主旨的东西，不过由于与本报告的要求无关紧要，暂且不列入。考虑到人文社会调查的复杂性和客观性，我们本着对现实尊重和作品负责的态度，以事实为依据，以技术为准线，详加分析和实证考察。希望能够为有意于此项的读者提供一些参考，同时也能对我们的不足予以指正。一，花江流域（段）历史文物概括的调查分析桂林的历史悠久，这是毋庸质疑的，但是对花江流域的历史考究却有待探讨。根据历史记载，有关于花江的史料可以追溯到明清时期。处于灵田乡的长岗岭村位于距桂林东北50余公里的海洋山余脉的山凹中。因灵渠年---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---久失修，旱道渐渐取代水陆，明清两朝湖广民间的商运，官运漕粮兵饷，兴、全、灌、灵川、临桂诸县往来桂林的商旅都在长岗岭驻足。而精明的长岗岭人擅耕读经商，大获其利，村庄发达数百年，明清时有“小南京”之誉。至今该村尚保留清朝早期建筑的陈家大院9进，莫家老大院11进，莫家新大院10进，另有五福堂公厅、莫氏宗祠、卫守府官厅、“大夫第”、“别驾第”等府第古宅。宅院建筑规整雄伟，宽敞明亮，窗雕、格扇玲珑剔透、天井和巷道一律用青石板铺就。正屋两侧排立比正屋略低的横屋，供奴婢居住，显示出严格的等级之分。这些古民居建筑群，有抬梁式结构，穿斗式结构，有斗拱建筑，藻井建筑。两座古戏台，一座祠堂，官厅，公厅（又名祖厅），全用青砖青瓦建成。建筑形式有歇山顶，硬山顶，飞檐翘角，形态多样，实为罕见。加上古道沧桑幽寂，古墓豪奢气派，是集自然和人文景观为一体的商埠古村。（摘自《广西古村落》）同时，笔者在桂林新华书城的上架书册中还发现，早在明朝大化年间在就有灵田村民***抗田赋的记载。（详见《十万个为什么---广西篇（桂林部分）》（新华书店二楼）这也说明了花江在可证历史方面的悠久，也充分体现了桂林人民自古以来在这块土地上休养生息和繁衍壮大。当然，我们还发现根据当地的一些传说和地方遗留文物，可以初步考证得出我们的肯定的结论：花江在明朝时候就有人居住于此，并且在清朝乾隆时起无论在社会经济还是人口上面都得到很大的发展。上述的观点基于以下几点得出的：一，古墓的规模和碑刻上面的记载。到过桂林的人多半会发现，当地人很重视史料的真实反映和记载，尤其是在悼念死者上面做了很大的努力。在村寨、路边、社址、寺庙、河岸等地方，可能的话他们都会立碑建塔，一如先祖一样把发生在自己身上或者身边的事虔诚地纪录下来，无意中给后人留下了一份无价的遗产。古墓和碑刻大部分是用大理石精心的制作而成，雕以纹饰，篆上文字，端端正正的把相关的信息一笔一划的刻上。因此，在这些碑刻和古墓中能够寻找到一---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---些比较重要的甚至不为人知的东西未尝不可能，它们成为历史的见...