新时代人民美好生活需要的理论意蕴王涛[摘要]中共十九大报告指出“中国特色社会主义进入新时代”，中国社会的主要矛盾已经由改革开放之初“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”，转化为新时代“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。中国共产党将新时代人民利益的内涵更新为“美好生活需要”。美好生活需要这一表达新时代人民利益的提法，既符合中国国情，又指向马克思主义实现一切人自由而全面的发展的最高命题，同时坚持了人民本位的立场，具有重要的理论和实践意义。[Key]美好生活需要；自由；权利；官本位；资本位；人民本位[]D0[]A[]1673-8616（2018）06-0015-09中共十九大报告指出“中国特色社会主义进入了新时代”，做出这一论断的依据是对当前中国社会主要矛盾的认识，即从过去“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”，转变成了“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”[1]11。对社会主要矛盾的新认识，表明与时俱进的中国共产党人，根据发展了的情况对新时代中国人民利益做出了准确的定义，那就是，人民日益增长的美好生活需要迫切要求得到满足。那么，什么是人民的美好生活需要？它的提出有什么样的政治意义？从理论上理清这些问题，使这一提法占有坚实的马克思主义理论的根基，不仅是我们学习贯彻中---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---共十九大报告精神的重要内容和应有之义，而且是党和政府在具体工作中进行决策部署和任务分解的前提和条件。一、美好生活需要的提法符合中国国情在当前的学术话语中，与“美好生活需要”含义颇为接近的概念是后物质主义需要。“后物质主义”（post-materialism）是美国政治科学家英格尔哈特在20世纪70年代提出的概念。他认为在物质生活上过得丰裕的人，其价值观会发生巨大的变化。在后物质主义时代，一些非物质层面的价值，如闲暇和自我表现、清洁而健康的环境、社会公正和民主权利等，将变得比单纯的物质享受更加重要。这种价值观变化既发生在生活领域，也发生在政治领域。正如英格尔哈特所指出的，进入后工业阶段后，“西方民众的价值已由过于强调物质福利和人身安全，转为强调生活质量。这一转变的原因与意义是复杂的，但其基本原则却很简单：人们倾向于更加关注即时的需求或威胁而不是那些遥远的非威胁的事物”，“同样显著的变动也发生在政治技能分布中。大量民众对理解和参与国内政治和国际政治具有越来越大的兴趣。当然，民众通过投票和其他方式在国内政治中发挥重要作用由来已久。目前的变动使他们在政策形成中发挥着越来越积极的作用，并开始参与到反对‘精英主导（elite-directed）的‘精英挑战（elite-challenging）活动中”[2]。近些年来，后物质主义需要频繁地出现在国内的一些媒体报道中，但是有关其现实政治意义的学术研究成果实际上并不多。《后物质价值观兴起背景下的政治认同》一文指出，在中国经济从现代化逐步、局部地迈向后现代化的过程中，后物质价值观发轫并呈现出局部性和初级性、代际差距大、受国际文化与互联网环境影响的特点，对中国的政治认同构成了新的压力[3]。《后物质主义价值观视角下我国政府治理方式的调适》一文也承认，经过三十多年的发展，中国人的价值观已经悄然改变，政府治理必须顺应持后物质价值观的大众的新需要做出调适[4]。《物质幸福时代结束，新时代来临》一文则启示，中国人吹响了---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---物质幸福时代终结，迎接后物质主义新时代的号角。该文指出：“在一个万物俱备、什么都不缺的年代，占有物质很难再刺激我们的感官，让我们获得长久的满足。在新的时代，比起金钱和物质，更重要的是精神层面的充实感。从实物中获得的满足感只能持续很短的时间，但是我们宝贵的经历以及从中获得的知识，将永久地入驻我们的生命。”[5]中国物质幸福时代正逐步走向终结，这一论断得到了一些调查数据的支持。英格尔哈特在为其著作写的中文版序言中引用世界价值观调查在2007年对中国的调查数据指...