新时代对“年”文化的传承与创新周延飞许立茹摘要：春节是中华民族最隆重的传统佳节，具有世界影响力和辐射力。对于优秀传统文化的当代价值，我们要科学地发掘，合理地选取，有效地创新。如何使春节文化内涵在传承与创新中不断与时代主题相融合？如何继承弘扬和振兴传统节日？已成为当代人关注和研究的问题。Key：春节文化传承创新中华优秀传统文化是中华民族在长期共同生活和生产中积淀形成的精神财富，是凝聚民族认同的“共同记忆”。总书记在庆祝澳门回归祖国十五周年大会暨澳门特别行政区第四届政府就职典礼上说：“泱泱中华，历史悠久，文明博大。中华民族在几千年历史中创造和延续的中华优秀传统文化，是中华民族的根和魂。”传统节日是承载与弘扬中华优秀传统文化的基石。作为百节之首的春节，在时代变迁和社会现代化的影响下，虽历经了几千年的延续传承，但依旧是中国人心中不可替代的、最重要的节日。春节是农历的岁首，是中国传统文化的重要组成部分，是记录华夏民族生活印记的一个最隆重的节日。春节本源于祭祀，滥觞于上古岁末对于万物百祖的崇信。春节又称为“年”，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文·禾部》：“年，谷熟也。”“年”字最早的写法是一个人背负成熟的禾的形象，本意是各种庄家都丰收，农业色彩浓郁。在夏商时代产生---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫“年”，年的名称是从周朝开始的，至西汉正式固定下来，一直延续到今天。一、新时代背景下“年”文化传承发展中存在的问题“年”与“春节”分别代表了传统和现代的二元时间结构，不仅模塑着当下人们的节日生活，而且是制约人们对于节日空间感知和认识的重要元素。对于在城市中过年的人来说，现代社会组织及国家行政体系，弱化了传统节日组织结构与日常生产生活的密切联系，现代社会条件下各种关系的疏远和在空间上的分离造成了年文化的巨变。对于回到农村过年的人来说，长期存在的城乡二元社会结构和通行于城市的放假制度构成了支配其节日行为的时间权力。1.社会文化空间的改变和消费文化的冲击，导致传统节日边缘化。具体体现为：（1）科技化使传统节日的文化意义受到消解。由于“互联网+”对人们生活的影响，春节这一中华民族最重要的传统节日，面临日益空洞化的趋势。现如今只能在乡村捕捉到一些“年”的影子，随着旧的年事年俗的退场或变形，春节除了继续坚守辞旧迎新、喜庆团聚的核心精神外，其他文化意蕴正被逐渐抽空。春节，再也不是母亲蒸的一锅热腾腾的白馍，枣花糕、汤圆、糕点等在内的年货或年食，都以工业化方式批量生产出来，且随时隨地就可买到，已经失去那种期待或亲手制作的情感寄托和愉悦;春节，再也不是蹬着高凳贴手写的春联，城市人家关注的不是春联的美好寓意，而是打扫揭下来的麻烦。农村贴春联虽然较普遍，但大多是市场购买而来，内容雷同且缺乏个性，至于如何贴，则是用透明胶带代替熬上一锅面糊。微信红包代替放在枕头下的压岁钱，网络购代替传统的逛庙会……（2）科学化使传统节日自然、神灵崇拜的意味被弱化。现如今，部分农村地区仍保留着较为普遍的春节祭祀活动（如送灶君、祭祖先等），已不再具有原来那种神秘感和敬畏感，“拜年”不再有庄重的仪式仪规，特别是对于年轻人来---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---说，参与这类活动是被动的，不拂长辈的意愿而已。其次是离家多年返乡过年的年轻人，已经对需要拜年问候的长辈变得陌生。（3）城市化使传统节日依托的族亲乡邻等大院血缘、胡同地缘先赋性社会关系受到冲击。现代城市人家，被高楼大厦阻隔得越来越世俗化和功利化，找不出合适的理由聚在一起，更谈不上加深认识。对于乡村人来说，出门就是串门，磨剪子戗菜刀，那种具有穿透力的吆喝响遍大街小巷。随着“新农村建设”和“社区建设”的推行，封闭式围墙逐渐拉远了族亲相邻出门见面的距离，原来的串门唠家常逐渐被微信...