《资本论》反贫困哲学及其新时代价值内容提要：超越贫困是中国现代化历程中的重大事件直接影响中国改革开放的“社会预期”与”;实现质量”。澄清现代贫困的成因直接关系反贫困的实际效果。《资本论》以唯物史观视角澄清了贫困的现代性起源确认它根源于资本的生产积累制度并导致诸如工人贫困、生态贫困、精神贫困与全球贫困等四大贫困问题。因此若要彻底解决贫困问题必须回到《资本论》因为《资本论》是在超越资本的原则高度上消灭贫困实现人类解放。《资本论》的反贫困哲学对于新时代中国发展具有重要价值即从历史高度明确了新时代需要市场经济它为解决贫困问题提供社会物质财富；同时又明确指出需要扬弃市场经济、超越资本实现中国社会的自由全面发展。关键词：《资本论》；反贫困哲学；相对贫困；经济哲学；绝对贫困；超越贫困是中国现代化历程中的重大事件并直接影响中国改革开放的“社会预期”与”;实现质量”。中国现代化建设必须实现反贫困的历史重任才能全面建成小康社会。《资本论》作为反贫困哲学的辉煌巨制需要不断被深入挖掘这将有助于为新时代提供反贫困的思想引导与理论资源扬弃那些反贫困的实证主义路线与伦理主义批判。一、澄清前提：贫困问题的症结与规律前资本主义社会对贫困的反思是碎片化的这显然受制于“宿命论”与”;神授论”等神意框架故无法上升至系统化的批判层面。近代资本主义社会以来贫困议题才真正得以科学澄清：贫困是现---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---代工业生产的结果而绝非前提。英国学者布斯和朗特里最早开始研究工业化社会的贫困问题并提出社会贫困工业起源的问题。他们的思考方式引发了后来学者的不断讨论与争议但这些学者没有真正澄清导致贫困的社会前提。因为这些讨论要么回到操作性的技术层面要么回到道德领域或人性论的批判空间。纵观马克思的思考他并没有停留于减少贫困、帮扶贫困或减轻贫困等社会操作层面而是从私有财产和资本批判的原则高度提出消灭贫困的人类解放议题。因此反贫困的终结议题只能回到马克思回到《资本论》。1.前提失范：西方学者解读贫困问题的研究偏好与理论性质纵观思想史很多哲学家表现出对贫困问题的兴趣。就思考的线索而言古希腊哲学已萌芽出了为城邦人民提供幸福与富裕之路也为现代财富的思想起源提供时代坐标的思想火焰。它直接激活了这样的历史性命题：财富不仅与掌握财富者发生关联同样与失去财富的贫困者有内在关系。那么可做追问特定社会成员的贫困现象是神定的还是人为的？围绕这样的追问古希腊哲学自开始就是哲学思考与经济学生成的“合二为一”：一方面就起源而言哲学与经济学是寻找能够促进人类富裕与福利的手段这就潜在地包含对贫困的超越；另一方面则是如何处置已创造出的财富彰显出财富的共享路径何以系统性生成。如色诺芬的《经济学》将经济学看成家庭管理的艺术以防止家庭陷入贫困亚里士多德将反贫困问题提升至物质财富的具体维度。他诠释了财富生产如何从家庭空间走向公共领域即贫困生成思考不仅局限于家庭本身而应拓展为社会性的结构系统。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---近代以来的哲学家对贫困问题同样作出了回应主要是从所有权批判出发聚焦两大路径：其一以抽象的法权关系批判社会贫困现象。如蒲鲁东认为所有权是盗窃①它是导致贫困的根本原因因此他提出了抽象法权意义上的劳动正义即”;正义是位居中央的支配着一切社会的明星是政治世界绕着它旋转的中枢是一切事务的原则和标准”②。蒲鲁东尽管抓住了导致贫困问题的现代内容即所有权制度具有一定的合理性与鼓动性；但解决方案却从抽象的法权关系出发而未真正进入以资本为核心的经济社会关系。因此当提出诸如“特权的消灭奴隶制的废止、权利的平等和法律主宰一切”③时他仍立足于小资产阶级的保守立场。其二从自然主义视角对现代所有权的批判。如卢梭融合了霍布斯、洛克、格劳秀斯等人的观点他从平民主义视角提出了贫困问题的超自然主义起源认为社会进步与人民贫困是同步的即所有权导致了财富和地位的极端不平等制造了大量贫困人口”;保障私有...