新时代社会建设的理论向度及其表征陈国强[摘要]十八大以来，以同志为核心的党中央全面推进中国特色社会主义发展，创新了社会建设理论。根据“社会”的两重向度即行动逻辑和历史逻辑，这种新社会建设的理论表征包括：在关于“人”的发展上，形成了塑造独立个体与发展个体间公平关系为核心的“人民观”;在关于“社会”的发展上，形成了与国家力量相平衡、与国家相合作的“社会观”。[Key]社会建设;人民观;社会观社会建设是中国特色社会主义总体布局中的一项重要内容，也是与人民群众生产生活最紧密相关的一项内容。加强对新时代中国特色社会主义社会建设的理论内涵研究，是丰富和完善新时代中国特色社会主义思想的一项重要课题。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---然而，“社会”是一个内涵极其丰富的概念，大到与整个人类及其活动相等同，小到仅指代组织、群体或社区。因此，厘清“社会建设”中“社会”的指向，是理解“社会建设”理论的前提。从现有众多研究看，对“社会”的理解主要呈现了两重向度，其又分别指向了“人”与“社会”两项内容。一、行动逻辑向度与“人民观”行动逻辑是基于对个体性质的判断而产生的，其构成了学科分化的基础。政治学将人理解成是一种“政治动物”，对于他人及其财物的控制（权力）是人在群体中显现出的根本特质。经济学将人理解成为一种“追求利益最大化”的经济理性动物，由此产生的一系列行为是经济组织、市场活动甚至是人类一切行为的基础。与政治学、经济学不同，社会学注重将个体置于社会关系中进行认识，其在微观上塑造出具有社会理性的个体，在宏观上建构出独立于个体之外的社会结构。因此，学科意义上的“社会”根本上是一种认知人类活动、人类现象的方法。此外，作为马克思主义的重要组成部分，“社会建设”不仅涉及对人的认识，也涉及对人的改造，马克思对共产主义的设想就是要实现“人的解放”，形成人的“全面而自由的发展”①。因此，在这种意义上，“社会建设”表现为对个体的认识，其核心在于将个体置于各种社会关系中进行认识和定位，并依此开展一系列对人的改造活动。在的治国理政理论中，以人民为中心的发展思想始终贯穿其中。将“人民”置于历史唯物论下，分别阐明了人民作为“历史发展的目的”和“历史的创造者”的地位，并告诫全党要行使好“公仆”角色。从社会建设的行动逻辑看，“人民观”同样内嵌着关于“人”的发展问题。1.对独立个体的塑造人作为历史性存在，在不同历史、不同社会中的形式和本质并不相同。总体而言，中国传统社会是一个---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---“人伦社会”“关系社会”，个体只有在这种熟人关系和伦理秩序中才能被认识、被理解。然而，进入近代以来，思想界普遍将中国近代的落后归结为传统中国社会组织形式的落后。从那时起，重塑中国社会组织形式，尤其是对个体的塑造成为国家建设中无法绕过的重要一环。“五四”运动以“科学”和“民主”两面大旗为指引，首先开启了向西方发达国家全面学习的大门，力主斩断个体对人伦社会的依赖，以形成个体清晰的权利义务边界②。尽管中国共产党最终带领中国走上了社会主义道路，但在早期的社会主义建设中，对传统社会及其个体的改造依然是主题。只是社会主义建设把个体从传统人伦关系中释放出来后，又将个体置入另一个更大共同体中（人民公社、单位）③。改革开放以来，市场经济建设对独立市场主体的要求，为在完整意义上塑造独立个体，提供了冲破团体社会樊篱的契机。党的十八大以来，国家对“个体”的塑造思路日益清晰，也即突出了每一个个体在建设发展中的地位。从以同志为核心的党中央力主推动的社会建设工作看，主要体现在两方面：一方面，国家进一步加强了对每一个体权利的保障，将个体从“集体”中脱离出来。其中尤以“全面依法治国”和“脱贫攻坚战”等为依托，通过明晰组织边界、人际边界，规范政府行为、提升个体权利的保障力度。在权利保障的内容上，凸显了全面性，“把生存权、发展权作为首要的基本人权，協调增进全体人民的经济、政治、社会、文化...