新时代中国特色社会主义生态文明建设的几点理性思考薛勇民尤澜〔Summary〕当前，深化对于新时代中国特色社会主义生态文明建设的理性认识和有效践行，是一个十分重要的研究课题。其理论与实践价值主要体现在以下三个方面：一是通过认知和领悟马克思主义自然观、中国优秀传统生态哲学智慧、现代系统科学的理论和方法，深化新时代中国特色社会主义生态文明的哲学认知;二是通过厘定和明确人与自然、人与自我以及人与社会等方面的价值关系，确立新时代中国特色社会主义生态文明建设的价值维度;三是在促进人与自然和谐共生的实践中有效运用系统性、协同性、和谐性等理论，推动中国特色社会主义生态文明建设不断迈上新台阶。〔Key〕生态文明建设;人与自然;哲学理性〔〕D616〔〕A〔〕1009-1203（2019）02-0008-04党的十八大以来，以同志为核心的党中央深刻把握时代发展趋势，高度重视生态环境保护，把建设生态文明提高到了前所未有的战略高度。党的十九大召开后，总书记针对新时代生态文明建设现状提出了一系列新观点、新方法、新论述，为我们全面认识和大力建设中国特色社会主义生态文明提供了重要的思想---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---引领和理论指导。当前，如何深化对于新时代中国特色社会主义生态文明建设的理性认识，是一个值得关注和深入研究的重要课题。一、深化新时代中国特色社会主义生态文明的哲学认知（一）深刻理解马克思主义自然观马克思主义自然观的形成首先是基于对人类思想史上优秀文化成果特别是先进自然观的承继和发展。因此，理解和把握马克思主义自然观的实质，离不开对远古神学色彩浓厚的自然观、古代朴素自然观、近代机械唯物主义自然观以及现代辩证系统自然观等思想观点的扬弃。事实上，对于人与自然的关系，马克思早在中学时期发表的《青年在选择职业时的考虑》一文中就提出了人在对待自然的问题上与动物有着截然不同的差别。之后，在大学时期深入基层劳动人民的生活，对真实社会现状的了解，触发了他对人类社会以及生活环境的思考。马克思对伊壁鸠鲁与德谟克利特的自然哲学进行了深入的比较研究，提出了对人与自然关系的新认识。特别是通过对机械唯物主义自然观、黑格尔唯心主义辩证法与费尔巴哈唯物主义等理论的辩证分析，马克思形成了辩证唯物主义的科学自然观，论述了人是自然界的一部分、人和自然界都是客观存在物、人与自然界存在着矛盾、人能够能动地改造世界等一系列基本观点，实现了哲学史上关于人与自然关系认识上的重大历史变革。尤其值得重视的是，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中强调人是自然的一部分，人需要依赖自然的营养物质维持生命，进而提出了“异化劳动”的概念，把人的异化、劳动、大自然等概念结合起来进行多维度研究。之后，马克思在与恩格斯合著的《神圣家族》中又指出，人本身是存在于自然界的客观存在物，从而有力批判了唯心主义历史观。1845年，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中强调了以实践为媒介的人与环境之间存在着双向互动的关系，人自身内部与人和自然之间都存在着矛盾。在马克思看来，人类应转换一种思维，用一种新的实践与劳动的视角来看待世界万物，进而能动地认识世界。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---同时，观照现实不难看出，20世纪中叶以来，西方发达资本主义国家经历大机器生产之后，造成了严重的环境污染、资源匮乏、生物多样性减少等生态环境问题，使人与自然的关系日趋恶化。于是，越来越多的国家和地区开始重视马克思关于人与自然关系的基本观点，自觉地将其作为全球凸显的环境问题的缓解和治理的理论指引。当前，在创新发展马克思主义中国化的同时，中国特色社会主义生态文明思想应与马克思主义自然观进行有机结合，成为中国治理生态问题的总方针、总思路。换言之，中国特色社会主义生态文明思想离不开马克思主义自然哲学的指导，从根本上所体现的是辩证唯物主义自然观的基本原理。（二）深刻领悟中国优秀传统生态哲学智慧中国特色社会主义生态文明思想不仅以马克思主义科学自然观为理论指导，而且以中国优秀...