第五单元《乡土中国》专题检测（时间:90分钟总分值：90分）一、阅读与理解（38分）（一）阅读下面的文字，完成1〜3题。（9分）中国人最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”的俗语。“私”的问题是个群己、人我的界线怎样划法的问题。西洋的社会的基本单位是团体，是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊。这种格局不妨称之为团体格局。家庭在西洋是一种界限清楚的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，指的是他和他的妻以及未成年的孩子。在中国，这句话是模糊得很，“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。为什么我们家庭这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？因为我们的社会结构不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。波纹愈推愈远，也愈推愈薄。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。像贾家的大观园里,可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，但凡拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒湖郡散，缩成一小团。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在孩子成年了住在家里都得给父母膳食费的西洋社会里，大家成认团体的界限。在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。他先成认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生。”“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。”从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。以“己”作中心的，这并不是个人主义，而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹杀个人。中国传统社会里一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。这和《大学》的“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”在---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---项的主语是“乡土文化”，从语言表达简洁的角度考虑，主语和前面分句一样，可承前省略,因此选Bo14.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项为哪一项（3分）（）A.方兴未艾趋之假设鹫沉着不迫沧海桑田答案B解析第一处说的是“传统民俗活动”，后面说这一活动“展现了乡土文化旺盛顽强的生命力”。轰轰烈烈：形容气魄雄伟，声势浩大。符合语境。方兴未艾：事物正在兴起、开展，一时不会终止。多形容新生事物。不合语境，因为乡土文化活动不是新生事物。如火如荼：原形容军容之盛，现形容旺盛、热烈或激烈。符合语境。排除A、D两项。最后一处前面说“中国乡土文化历经劫难而不亡”。饱经风雨：形容经历过很多艰难困苦。符合语境。饱经沧桑：形容经历过很多世事变迁。不合语境。因此排除C项。15.文中画横线的句子有语病，以下修改最恰当的一项为哪一项（3分X）A.保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。B.传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。C.传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。D.保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美...