基于新时代文化自信的民族教育概念再构【摘要】进入新时代，人们对民族教育的认识正在进步和发展，对民族教育概念的理解也在不断深入。从研究传统民族教育概念发现，其生成的时代决定了它的缺陷性，新时代需要民族教育概念创新。文化自信是新时代的重要特征，基于文化自信和教育自信，文化教育赋予了民族教育概念的新内涵。民族教育概念应该是指对少数民族成员实施的教育和少数民族文化教育。【Key】民族教育;概念;指摘;再构【作者】韦兰明，广西壮族自治区教育厅副总督学，副研究员。广西南宁，530021。G75【文献识别码】A1004-454X（2020）02-0165-008概念是理论的支点，是指引人类理论创新及实践活动的重要工具。正如黑格尔指出：“真正的思想和科学的洞见只有通过概念所作的劳动才能获得。”[1]43正是如此，概念研究便成学术界中几乎每一个学术领域必须首先要研究和解决的第一要务。“少数民族教育”这一跨民族学、教育学两大学科的综合性概念，是在1951年召开的第一次全国民族教育工作会议上正式提出的。自此，关于少数民族教育的研究延绵不断，推动着民族教育理论的不断发展和进步。然而，变化是世界永恒的主题，任何事物不管多么稳固和自信，都不可能永居一处而---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---岿然不动。概念亦然，每一个概念都随着社会时代的进步和人类认识的发展而相应进步和发展。随着我国经济社会快速发展，“一带一路”建设加快推进，中国的国际地位和形象不断提高，世界话语权不断增强，中华民族文化越来越自信，新时代特征赋予了民族教育“新的事实”和“新的问题”，需要更新认识。相应地，对民族教育的概念也需要重新审视和判断，以获得新的拓展和升华，这对新时代民族教育目标的达成具有关键性作用。本文尝试基于新时代文化自信探讨民族教育概念再构。一、传统民族教育概念指摘（一）传统主流民族教育概念剖解在我国，“中华民族”包括56个民族成份，或是56个民族组成中华民族;除非特指，一般语境下所谓“民族”专指汉族外的55个少数民族，如民族艺术、民族体育、民族语文、民族经济等，即指少数民族艺术、少数民族体育、少数民族语言文字、少数民族经济。本文所述民族教育概念与众人之语亦如此，专指“少数民族教育”或“中国少数民族教育”。我国对民族教育的研究由来已久，对民族教育内涵的认识不断深入，民族教育的本质特征也趋彰显。研究文献表明：二十世纪八九十年代，学术界曾掀起了一波关于民族教育概念的研究热潮，各家学说如雨后春笋，洞见纷呈，见仁见智。顾明远先生主编的《教育大辞典·民族卷》认为：“民族教育是中国少数民族教育的简称，特指除汉族以外，对其他55个民族实施的教育。”[2]77《中国大百科全书·教育卷》则相信：“少数民族教育，就是在多民族国家内对人口居于少数的民族实施的教育，简称民族教育。在中国指对汉族以外的其他民族实施的教育。”[3]310尽管两种重要工具书关于民族教育的论述，在表达形式上存在着差异，但其内涵和意义却一致，并有着深远的影响：在理论研究、政策生成以及实践指导中，都被广泛地的接受、引用、推崇，可谓我国“民族教育”传统主流概念的代称。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---仔细审视“民族教育”传统主流概念的内容不难发现，其核心要义聚集于教育对象之上，即是对“少数民族实施的教育”。换言之，这是以教育对象作为特征而抽象概括生成的民族教育概念，它并没有充分关注民族教育概念中内隐的、同样具有重要意义的教育内容、教育形式等的特征与要素。因此，传统主流的民族教育概念仍不够全面、不够切合民族教育本质特征。首先，关于教育对象。在统一的多民族国家里，不论是人口多的主体民族，抑或人口居于少数的民族，二者皆必须先是国家公民身份，其次才为民族身份，而作为公民需要接受统一的国民教育。在我国，教育制度并没有将主体民族教育和少数民族教育分开两个系统设置，而是统一的国民教育体制。其次，关于教育内容。教育内容其实就是人类文化，包括知识、技能、思想观念、行为规范、风俗习惯...