浅析新时代信息化视域下“三苏文化”文创产品发展路径摘要：眉山苏氏家族因其顺应时代、古为今用而崛起于世。在新时代信息化视域下，我们传承发展“三苏文化”的道路也应顺应时代的变化，运用互联网思维构建运营生态圈，确立自身的文化根本，梳理文创产品设计模式，拓展时代性文创产品，开拓以网络营销为主的多维度发展路径。将三苏文创产品高效地推广至国内外，从而推动眉山经济发展、促进三苏文化资源的深度开发、社会进步和文化软实力的提升;最终体现以“三苏文化”为代表的中国优秀传统文化在国内外的时代价值和当下意义。关键词：信息化时代;“三苏文化”;文创;发展---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---在信息化时代背景下，我们要找准“三苏文化”文创产品的文化特色。在新时代信息化视域下，传承发展“三苏文化”的道路也应顺应时代的变化。“三苏文化”的传承推广以及文创产品的设计理念可以现代化公众的精神需求为切入口，利用“三苏文化”的精神内涵及其特征，充分体现“三苏文化”提升人文素养、筑牢文化自信和焕发传统文化教育功能的独特优势。信息化时代大众的生活方式呈现出天翻地覆的变化。其中，物质生活的形式内容呈现多样性、瞬间性变化;而精神生活的形式内容却呈现出单向性、浅层次的变化。这种物质与精神生活发展不相匹配的现状，其根本原因在于信息与人的关系的倒置以及由此引发的人的精神本质的失落。孟子曾说：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之二已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。”这段话的主要意思为首先把心这个身体的重要部分树立起来，其他次要部分就不会被引入迷途，这样也就可以成为真正意义上的人。身处信息化时代背景下的我们，迫切需要正确的人文精神培育和引导来提升人文素养，保持清醒的头脑和独立的意识，从华丽的科技陷阱和烦琐的信息现象中跳出来，捍卫主体尊严，筑牢文化自信，确立起人与科技和信息之间主体与对象，控制与被控制的合理关系。针对当下大众精神缺失的需求，笔者将“三苏文化”文化特征主要分为以下三大特征：一是用于建立正确世界观，提升自我修养的“三苏文化”——《东坡易传》中的哲学思想;二是焕发传统文化家庭教育活力的“三苏家学”家庭教育魅力;三是通过美育途径筑牢文化自信、提升精神境界获取终极幸福感的“三苏文化”诗词歌赋中体现的文学思想和美学思想。这三大文化特征是其文化产品在当下发展推广的基础和灵魂。文创产品创造是文化元素、产品功能与内在意蕴的综合展现。台北故宫博物院文创产品的设计模式是台湾文创的经典品牌，其文创产品种类繁多，通过工艺---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---设计、地方文创以及原住民设计等多方面融合，产品发展繁荣而多元。台北故宫博物院与90余家台湾本土以及国际知名厂商合作，截至2018年已推出近2400种文创商品;但是2014年文创商品收入11亿元新台币，已超出10亿元新台币的门票收入，其文创产品设计水平达到了国际优秀水准。因此，笔者对台湾地区文创经典案例进行剖析，以此借鉴吸收其经验，提供时代性产品设计思路和产品结构，梳理总结出适用于“三苏文化”创意产品的设计模式。台北故宫博物院的产品研发有以下6点值得借鉴：一是文化为根，了解产品的先天优势;只有找准了自己的文化特色，才能创造出有魅力的产品。三苏的哲学思想则是其文化特色的根本。二是注重情感，从消费者的消费行为角度出发，消费者对文化衍生产品的消费行为是一种情感消费，产品应该具备情感元素。三是体现时代化，产品的文化特征应包含这个时期的文化思想、审美观点和价值取向。针对信息化时代大众的精神缺失，“三苏文化”的哲学、家学教育功能和文学美学思想不仅包含这个时代的文化思想、审美观点和价值取向，更是全方位地引导和树立正确世界观、人生观、价值观的文化支撑依据。四是系列化原则。针对一个题材的文化衍生产品，只有拥有多种不同的形式，才会引发消费者的关注和兴趣。针对“三苏文化”而言，“教育”“...