构建新时代精神生活的理论资源与路径探析林雯雯[Summary]中国特色社会主义进入了新时代，人们的物质生活得到一定满足，但精神生活相对贫乏的问题则凸显出来，面临着物化意识、宗教幻想、虚无主义等的挑战。要解决这些问题，必须批判错误思潮，构建具有优越性与科学性的新时代精神生活，以社会主义核心价值观为依托，从马克思主义理论、红色文化、中华优秀传统文化以及批判借鉴外来文化中汲取强大精神动力，并且在实践中加强社会主义意识形态主导权与话语权，推进思想政治教育和思想宣传工作，加强文化法治建设。[Key]新时代精神生活社会主义核心价值观社会主义意识形态[]D616[]A[]1009-4245（2019）04-0001-05DOI：10.19499/j.enki.45-1267/c.2019.04.001當代中国顺应时代潮流进行改革开放，社会主义现代化建设蓬勃发展，中国特色社会主义进入了新时代。新时代是最好的时代也是最关键的时代，既面临着机遇，也面临着挑战。人们的物质生活在得到极大的满足的同时精神生活相对贫乏的问题也凸显了出来：外在的生活日益丰富，内在的世界日益贫乏。由此可见，“扶贫”工作不能仅局限在经济层面，精神生活层面的“扶贫”工作同---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---样刻不容缓。正如在十九大报告中鲜明地提到——“人民有信仰，国家有力量，民族有希望”，因此必须构建好具有优越性的新时代精神生活，探究好其理论资源与实现路径，从而发挥新时代精神生活的力量。一、新时代精神生活的问题及本质新时代意味着人们的精神生活面对着崭新而又复杂的境况。一方面，近年来思想文化建设取得重大进展，国家文化软实力与中华文化影响力大幅提升，文化事业与文化产业蓬勃发展，总体上人民精神生活比过去更加丰富多彩。但另一方面新时代精神生活存在着局部的不和谐，构建新时代精神生活面临着多重思潮的挑战，人们精神生活的质量良莠不齐。（一）面临物化意识的挑战在新时代，“异化”从经济领域逐渐蔓延到了精神生活领域，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”生动地说明了当今市场经济催化了人们对个人利益的追逐。人们将一切都量化，不停地进行计算和评估，人和人的关系疏远、人与物的关系颠倒，导致精神生活变得庸俗化、功利化，金钱和物欲使信仰沦为笑柄，于是人们逐渐成为“单向度的人”，丧失批判和超越的能力。“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的全过程”，马克思从社会的生产方式人手，考察到了在资本主义社会中商品似乎具有决定人命运的神秘力量，并把这种神秘性比喻为拜物教。他用商品拜物教理论揭示了在以私有制为基础的商品经济中，人与人的关系被物与物的关系遮盖，导致人创造出来的物质力量反过来扭曲人、奴役人，这也就说明了物化的精神生活根源在于物质利益问题。同时马克思运用历史唯物主义辩证法告诉我们，这种物化意识对精神生活的侵蚀是暂时的、具有社会历史性的。（二）面临宗教幻想的挑战在新时代，“不信马列信鬼神”的问题仍旧存在。宗教世俗化程度在不断加深的同时，宗教复兴的呼声不断，传统宗教信仰伺机而动，“有神论”把“无神---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---论”诟病为信仰沦丧。宗教信仰对在现实中遭遇苦难的人具有精神慰藉的功能，同时也具有麻痹人的精神的副作用，一些人为了追求虚幻的幸福而放弃现实中的幸福，丧失了反抗现世苦难的意志;一些人寄希望于宗教信仰来弥补现代性和后现代性导致的精神生活空洞。正如马克思所说，“一个人，如果想在天国的幻想的现实性中寻找一种超人的存在物……他就再也不想在他正在寻找和应当寻找自己的真正现实性的地方，只去寻找自身的假象，寻找非人了。”宗教信仰所宣扬的彼岸世界是根本不存在的，其构建的二元对立的世界也是不成立的。马克思点明了真正的精神生活应该是真实而非虚幻的，能够支撑起当代人的现实力量，宗教信仰终究只是“虚幻的太阳”，它无法真正地发出光与热。真正的精神生活应该立足于现实世界，使人们从虚幻中跳出来“采摘新鲜的花朵”。（三）面临虚无主义的挑战“虚无主义是绝对...