理解和把握新时代中华民族共同体观的三个基本维度探析李贽金炳镐【摘要】中华民族共同体观是以同志为核心的党中央对党的民族理论的重大创新。深刻理解该理论创新的基本内涵，需要我们从世界历史发展维度、民族形成过程维度及社会主义建设维度来把握其适时性、紧迫性和先进性特征，并在此基础上深刻领会新时代铸牢中华民族共同体意识的重要意义和深远影响。【Key】中华民族共同体;世界历史;民族发展;社会主义建设【作者】李贽，北京政法职业学院副教授，西南大学西南民族教育与心理研究中心兼职研究员，博士后。北京，102628;金炳镐，中央民族大学民族理论与民族政策研究院教授，博士生导师，中国统一战线研究会民族宗教理论甘肃研究基地研究员。北京，100081。C956【文献识别码】A1004-454X（2020）02-0001-010十八大以来，以同志为核心的党中央多次强调要积极培养中华民族共同体意识，并以中华民族伟大复兴为目标统领新时代中国特色社会主义事业发展航向。党的十九大报告也明确要求我们要铸牢中华民族共同体意识，加强各民族交往交流交融。先进的社会意识能够为正确的社会实践凝聚力量和引领方向。只有从世界历史发展、民族形成过程及社会主义建设三个维度深刻理解中华民族共同---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---体观的基本特征，才能为中华民族伟大复兴中国梦的实现提供强大的精神动力和理论支撑。一、从世界历史发展维度把握中华民族共同体观的适时性特征（一）从王朝体系向民族国家体系转变的世界历史世界历史理论是马克思主义唯物史观的有机构成和重要内容，是马克思对黑格尔关于世界历史思想的批判性地继承发展和创新。黑格尔认为，世界历史不是由各个民族、各个国家的简单组合，而是由这些要素在纵横联系的广泛基础上形成的有机整体并使自己也成为世界历史的“器官”，“这种过渡和联系使我们达到全体的联系——达到世界历史成为世界历史概念”[1]113。在批判继承黑格尔世界历史观的基础上，马克思依据近代资本主义的历史现实，立足于无产阶级的立场，运用唯物史观的基本观点、方法，重塑了世界历史概念。马克思认为人类历史并不必然地就等于世界历史，“世界史不是过去一直存在的;作为世界史的历史是结果”[2]112。世界历史的形成从本质上讲是生产力发展的必然结果，正是由于生产力的发展产生了资本主义的大工业，发明了先进的交通工具并开拓了世界市场，“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此”[3]276。在世界历史的形成过程中，资产阶级按照自己的阶级本性在具有共同地域、共同经济生活和共同文化的人们共同体的基础上，用民族主义的观念塑造和形成了维护自己阶级利益的民族国家，并将之作为自己开疆辟土参与世界市场竞争的政治工具。一般认为，十七世纪欧洲三十年战争后形成的威斯特伐利亚体系，代表了欧洲哈布斯堡王朝体系和神权统治的崩溃，确立了近代主权平等的国家关系原则和“民族国家”的国际地位，是近代以民族国家为单位的国际体系形成的标志。自此之后世界历史的国际秩序，就可以看作是在此基础上对世界各地王朝体系的解构与新的民族国---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---家的建构过程。这样的历史过程既包括了资产阶级开拓世界市场的经济全球化的广泛而深入的发展过程，也包括维也纳体系、一战后的凡尔赛-华盛顿体系和二战后的雅尔塔体系等。马克思主义用阶级观点批判分析和改造利用资产阶级所宣扬的“民族国家”的原则。马克思恩格斯明确肯定：“无产阶级首先必须取得政治统治，上升为民族的阶级，把自身组织成为民族，所以它本身还是民族的，虽然完全不是资产阶级所理解的那种意思。”“联合的行动，至少是各文明国家的联合的行动，是无产阶级获得解放的首要条件之一。”[3]291承认资产阶级民族原则的历史合理性，并利用“民族国家”的政权组织形式为无产阶级革命运动的整体利益...