后温饱时代“中国梦”之历史底蕴与意识形态意义（上）陈冬生中共中央党校马克思主义理论教研部国外马克思主义教研室主任一、百年中国梦与中国国情“后温饱时代，中国梦的历史底蕴与意识形态的意义”。十八大以来，习近平当总书记了，他首先谈的是“中国梦”，他谈实现“中国梦”有三大路径，要坚持“三个必须”，因为后温饱时代，“中国梦”有“中国梦”的特定含义和要求，所以这一讲，我们必须从中国的国情来分析，以国情分析为视角，有一个关键词和关键话我们必须强调，“人心依旧”的中国式问题。我们知道“中国梦”是百年中国梦，曾经中国是世界泱泱大国，GDP也好，经济总量也好，世界影响也好，居世界老大，直到近代，我们才衰落下来，而且是衰落得很厉害、衰落得很惨，衰落得付出了惨痛的代价，给中国几代人留下了刻骨铭心的感觉和印象。（一）民国人的中国梦我们在解放前，中国人就有“中国梦”，很多人早就在说“中国梦”，特别有意思的是民国时期，胡愈之主编的《东方杂志》在1932年11月1号向全国各界知名人物发通知，发了400多份征集“中国梦”，征集“中国梦”的解答和说法。到当年12月5号为止，共收到了160余封答复信，1933年元旦节，《东方杂志》就刊登了收来的这160多封信，其中有244个梦，对“中国梦”有244种说法和表达，这里边还有一个插曲，当时的名人梁漱溟还有朱自清，他们因为某事行动太慢耽误了，过了截止日期之后才把他们所想的“中国梦”补寄过来，后来就来了个“梦想补遗”，这244个“中国梦”大多数是大学教授、作家、新闻记者等知识分子，如很出名的知名人士柳亚子先生、郑振铎、巴金、郁达夫、林语堂、邹韬奋、周作人、张君劢、周谷城、俞平伯、章乃器、茅盾、叶圣陶等，还有一些官吏、实业家、银行家，他都是知识分子出身，严格来讲，他们当时讲的“中国梦”还不是劳苦大众的梦，他们就是一些知识分子。这200多个梦，144个人主要回答了两个问题，梦想中的未来中国是怎么样的？个人生活中有什么梦想？打比喻，林语堂只希望有一片小净土，不要打仗，这是他的中国梦。《现代杂志》的主编施蛰存他是这样来描述他的中国梦的。“一个太平的国家，富足、强盛。中国人走到外国---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---去不被轻视，外国人走到中国来，可以让我们敢骂一声洋鬼子。”那时候骂外国人洋鬼子都要受到惩罚。上海的租界门上有一个牌子，“华人与狗，不准入内”。说明中国人的地位低到何种地位了，所以他希望能让我们骂一次洋鬼子，就算中国梦了。郁达夫是一个知名的大作家，他想中国人个个都不要钱，天下为公梦。柳亚子先生他的中国梦是没有民族阶级的大联邦，他做的是世界梦。周谷城是一个大历史学家，他的梦还实在，人人有机会用抽水马桶大便，他讲的是民国人的民生梦。（二）中国的现代化之梦所以，我们到现在境界比原来要高了，我们经过了解放几十年，社会主义建设，改革开放，而且温饱问题基本解决了，但“中国梦”在十八大，以官方的名义，从总书记的口讲出来了，把中国人一百多年的梦想在新的世纪、新的阶段作出了新的尝试。用一句话来讲，中国梦就是中国的现代化、中国的现代化之梦，因为中国是一个后发现代化国家，原来是半殖民地半封建社会，受尽了欺凌，总是被人家打，割地赔款等，所以中国要实现现代化，落后就要挨打。用两句话来讲是两大历史使命，第一，独立解放；第二，富民强国。这里要强调富民强国，因为报刊杂志大部分把强国放在前面，富民放在后面，而叫做强国富民，而现在应把它倒过来了，富民强国。解放初期，那时候生存都成问题，国家生存成问题，民族生存成问题，那时候我们首先要强调强国，到现在我们强调富民，在富民的基础上强国，它的寓意很深，因为我们回过头来吸取了苏联的经验教训，苏联曾经是强国，但不富民，所以，最后苏联解体了，因为老百姓没有享受到社会主义的优越性，所以，社会主义在苏联失败的，是因为没有以民生为本。所以，我们解决温饱问题之后，我们要强调富民强国。从历史上来讲，不是我们共产党追求中国梦，中国的先进人士，志士仁人，从一开始都在追求“...