日本学者还是在经筵上给中国人留了面子，宋，明两代是经筵制度的顶峰，据说那些个学问博大精深的巨哲硕儒们经常在经筵上让天子和元老们下不来台，我深知读书人自有一股因自认真理在手而不畏权贵，冒死直谏的傲气，我尊重学问家，是因为我懂得他们比朋党，佞臣，世家更难对付，上层知识分子，那些读书人里的尖子或许能成为国之栋梁，但也极可能化身为专制皇权的劲敌，如果他们真对本国政府有什么想不开的，头脑一热写出个《海瑞罢官》之类的本子来，虽能逞一时之义气，却可能授人以柄，给了朋党，割据势力向中央发难，挑动内战的机会，可我们又不能为了防范不流血的战争拿读书人开刀，他们讲起法律，人权，天道哪个不是振振有词？但像雍正帝那样亲自上阵，非要写本儿《大义觉迷录》与文化人讲理论道无疑更不可取，我以为最好的办法仍然是用高官厚禄，用显爵名望收买那些意志力较弱，更易唤醒家国情结，有机会将之改造成极端尊君论者的人，从内部分裂他们，方能以儒制儒，将士林舆论引导到对政权有利的方向上来。他们只列出中共61条罪状，与美国执政两党的182条罪状相比是要轻得多了，在日本士人看来中共的大罪其实只有“平庸”一条，怨恨它既不能控制亚洲经济，又无力在政治上领导太平洋国家与西方抗衡。腐败分两种，一种是强权盛世下“皇上如天，无所不可为”的因强力专制和无节制扩张导致的腐败，即强者的腐败；另一种则纯粹出于政治暗弱，国力凋敝，缺乏监管而导致的自我颓溃，即弱者的腐败。日本学问家认为中共政权的弊端就在于后者，她不是不想把国家治理好，只是没那个能耐，寡头家族都主张华夏全面复辟皇权将对日本王国更为有利，当然这只是他们自私自利的想法，我认为中共还有很大潜力可挖，远未到失去利用价值不得不废弃的地步，共产主义理想对很多集团都仍有极强的号召力，与这些利益集团公开分裂，否认他们的纲领是极不明智的选择，所以或许在长期内我们与日本寡头家族仍然只能维持有限合作，而不能以华夏王权的名义让他们“认祖归宗”，上一次“认祖归宗”活动使两国付出数千万条生命的代价，现在有点儿谈虎色变了。况且也不是所有兼并，合国都能让会员，老爷们满意，反倒弄得里外不是人，否则东亚现在应该剩不下几个国家。中美合并，中日合并在现阶段都弊大于利，三个国家虽然都实行会员制，但经济结构差异太大，日本的平民生存状态最为优越，与中产阶级分化最不明显，寡头虽然控制大部分财富，却并不在政治上占据绝对优势，因此他们的民主搞得最好；美国几乎是个封建国家，它建立了最为纯正和稳固的帝制，中产阶级人口最多，与平民两极分化严重，在贫困线左右浮动的三分之一人口无权，挨饿，无人关照，美国是中产阶级和小资产阶级的天堂，但不适合学无所长的体力劳动者和半脑力劳动者生活，民主与财富只能荫惠到另外三分之二受过良好教育，衣食无忧的人；中国的生存环境最为恶劣，中产阶级和下层劳动者的处境相差无几，竟然还整日内讧不休，官僚贵族掌握着14亿人的命运且不受监督。可相比之下中国的政治还是要比美日开明些，中共不可能无视土地兼并和经济奴役，党的纲领不允许资产阶级全面夺权，所以无论有多少官员腐败，我党也不至于---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---沦落至美日金融寡头那般大奸大恶的地步。中共作为开明专制的典范很可能创造出一个比西方最完善民主国家更为高效，清廉，亲民的政府，从马克思对未来理想共产主义的构想中也能察觉到中央集权的终极形态，“家天下”是专制皇权的直接结果，利用家族政治拆分父权所形成其实就是共和政体，这个结论是启蒙哲学家们没有意识到的，他们只看到在皇权衰落的时代朋党大兴，其实朋党作为皇权的副产品，于专制程度达到顶峰的盛世王朝里具备更强大的能量，党争只不过被皇帝突出的个人才华所掩盖，他们没有意识到正是强势君主的个人野心催生了共和主义和政党政治，集权专制与立宪共和相辅相成。中央集权的衰落不可能强化共和，而只能使国家分裂，引发内战和革命，它也是孕育各式各样祸国殃民的“政治运动”，“群众运动”的无政府主义理论与实践的温床。凡是纠...