易经就是上古时期的“挂历”《易经》是上古时代的百科全书，后来的一切文化经典和民生日用，都源自于它。我们生活在一个“小时代”里，缺乏的正是“大时间”概念。孔子说“不知命，无以为君子”，这个命就像电脑里的源代码。写这本书是个冒险，我只是做一个尝试。对东西方文明而言，我也感觉这是一次“范式研究”转型的努力。至于成功与否，另当别论。人物档案余世存，诗人、学者，毕业于北京大学中文系，曾主持过十年之久的“当代汉语贡献奖”著有《非常道》、《非常道Ⅱ》、《中国男》、《老子传》、《大民小国》、《家世》、《人间世》、《大时间》等。壹向易经“交答卷”《文化广场》：为什么想到解读易经？余世存：易经的确很难读懂，孔子50岁以后才学《易》。我是几年前到了云南大理之后，先读完《左传春秋》、《道德经》才读《易经》的。乡下生活让我发现极古远的时间跟极---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---僻远的空间的有机联系，农耕文化构建的宇宙模型，既是对时间空间的捕捉，又是对有限生物的必然规定。我研读了很长时间的易经，只是仍未理解易经与这一宇宙模型的关系。我给学界的朋友写信，请他们“有以教我”。香港的一个朋友回信说，《易经》让很多学者望而却步，就连饶宗颐等大师级学者在《易经》面前都说自己无十足把握。这位朋友说《易经》在中国文化人那里有着特殊性，劝我慎重。但易经仍吸引着我，我一次次地抄录易经，甚至打听到孟子易的当代传人，准备去拜访。我也看到一个记录：有人曾问台湾著名学者、朱熹第26代嫡孙朱高正：“为什么你出狱之后还要学易经？”朱高正回答说，中国每个文化人最终都要在《易经》这儿交一份答卷的。的确如此，从孔子、老子，到郑玄、王弼，到朱熹、程颐等人，都在《易经》面前提供过他们各自的答案。但这些几千年来中国最优秀的头脑都没能把《易经》说得清晰简易，我能否读出自己的心得？当然，我有今人研究的优势，我这个人也还善于取巧，会走捷径，能够把复杂的事情讲得让人们易于理解，所以我开始解读易经，在众多研究者的基础上撰写我对《易经》的理解，并希望把它还给普通大众。《文化广场》：普通人能读懂易经吗？余世存：《易经》本来就是普通人学问，顾炎武曾说“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在户’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。”意思是说这些典籍里的名词，看起来艰深古奥，其实都是普通人的日常用语，显然，这句话说的是三代以前，三代指的是夏商周，那个时代的普通人，对于天文历法都很熟悉，而天文历法，恰恰是《易经》一个很关键的立足点。对时间、空间的理解在过去是普遍经验，现在只成为天文学家等少数专家的经验。《易经》的意义就是让普通人以时间、空间为参照，认识自己在时空中的位置。《易经》就是上古时期中国人的“挂历”，只不过“挂”应该是“卦”。它把时间、空间“卦”起来，让看到的人明白自己跟时空的关系。贰易经是个“筐”《文化广场》：《易经》被称为“群经之首”，它为什么享有这么高的地位？余世存：《易经》是上古时代的百科全书，后来的一切文化经典和民生日用，都源自于它。跟其他文明传统的经典不同，《易经》是自伏羲到春秋以来数千年的遗产。其他经典，或一人一团体一时之结晶，只有《易经》是大陆中国东南西北四至、春夏秋冬二分二至、数千年时空中的信息的高度整合。《易经》是三代总结出来的文明成果，一度为上层垄断，由上层向民众发布一年四时八节的节气知识、吃穿住行、婚丧嫁娶，一如后来的“黄历”或“皇历”。它传播开来，被人---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---们不断填充新的材料、发现发明，变得繁复，也启发人们去创造新的文化，成为“群经之首”。《易经》奠定和支撑了一个东方的文明。《文化广场》：可否简单概括一下您对易经的看法？余世存：《易经》是个大时间的概念，它是中国文化在它的童年时代，偶然发现的一个宇宙模型，这个时空模型近取诸身，远取诸物。它的作用非常广泛，小的方面来说，让人趋...