也谈企业家精神—一读横店集团模式有感00723020朱峰我认为在讨论经济学问题尤其是涉及到微观决策的问题之询先引入一点哲学思考很可能是个不错的习惯，因为这样至少对以避免把一个现实问题等同于单纯的货币得失算计。固然利益的得火确实是一切经济行为要考虑的首要问题，但只要做一些哲学上的讨论，就会发现，现实的决策绝不会仅仅凭借教科书上所说的“边际收益等于边际成木”那么简单，所谓利益，其内涵可不仅仅是金钱的量的增加，仔细想想我们H己的决策过程吧，难道一个事情只要经济上划得來我们就一定会去做吗，如果这件事给你带来了很高的货币回报却损害了你的健康，或是影响了你的公众形彖，亦或是占用了你大量的宝贵时间阳你原本想利用这些时间去一个你一直想去的地方走走呢？反过來说，如果一个事情在经济上是净损失，但却让你很快乐，让大家更喜欢你呢？所有这些钱以外的得失不也都是利益吗？现实恰恰就是这么复杂，摆脱经济定律的束缚，直而社会的复杂性和人主存的价值，反倒可以使我们变得更理性。为什么要讲这些呢，我无非想要说明这么一点，那就是人会为了一种非物质的价值而去做或不做某爭。徐文荣，作为横店集团这么一个名义上是“公有制”的企业的总裁，以他的悖理模式告诉我们，物质激励绝不是唯一的动力来源。横店集团一路走来，肓到今天这个规模和效益,徐文荣是立下汗马功劳的，作为公司的第一决策者，从纯经济的角度看，其工作的重要性和责任的重大性都理所当然地要求相当份额的剩余索取权作为相应的物质回报。然而事实上他对公司利润的索取权只有百分与其说这是对他付出的回报，不如说其彖征意义还更大一些，没冇人会相信他会仅仅为了这点物质回报而承担起如此重大的责任。因此，维持徐文荣为企业奋斗下去的必然有其不可用物质收益衡最的动力。学者们给出了“控制权回报”这么一种替代性激励的解释，有着一定的说服力。就是说,尽管直接的物质收益并不算多，但通过学握大量资木的使用决策权，相当于拥有左右整个企业命运的权力，从阳满足了权力欲，为了长久地保持这种权力他就不得不好好干。确实。权和钱往往被认为具冇同等的诱惑力，物质回报的不足由控制权回报加以补足，看起來的确能够提供足够的激励让一个人努力地工作。不过我想说的是，这种解释或许更适合于职业经理人和一般的职工，却未必能很好地解释企业家的行为。因为对于在市场上自山流动的劳动力来说，他们只关心劳动和报酬之间的关系，付出同样的劳动，他们必然会寻找提供最高报酬的企业，但他们不会对企业形成归属感，他们之所以在某个企业工作只是因为这是一笔划算的交易，是纯粹的经济行为，无关乎精神层面的---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---价值，当该企业不再能提供足够的报酬时，他们就会选择离开。因此，对于具冇流动性的雇员来说，激励机制是最主要的动力所在，因为他没冇理由为你进行额外的劳动,只有当他的劳动与他的利益所得相一致时，他才愿意付出劳动，当然这个利益既包括剩余索取权也包括控制权。但如果仅仅川激励机制來理解企业家的行为就未免太过狭隘了。所谓企业家，一般来说是企业资木的投入者，因而也是企业资产的所有者，如果企业的效益良好，那么企业家自己的财产白然也会不断增加。固然，我们也可以把这种冋报视为一种激励机制，相当于企业家越是努力工作，企业的价值就越高，而山于企业是他的资产，所以他的资产也就越来越多。表面上看，这始终是一个钱的问题，企业做大做强不就是使得企业家越來越冇钱吗？这就使得我们不妨再回到哲学层面的思考上来。我们说，一个人在追求财富的最初阶段,一般都是为了满足白身的物质需求的，当我们还没有什么资产时，首先想的肯定是努力赚钱买房买车，过上优裕的生活，进而进入上流社会，这个阶段的人基本上还是一个打工者的身份，当然可以是高级的打工者，他用技能和劳动换收入，而显然收入才是最重要的，至于劳动木身是否冇乐趣、是否冇成就感，并不重要。如果套用意识形态化的语言，则可以称为小资产阶级，这个人群的心理特征就是满足于一己的稳定而优越的生活，却并没有什么人的理...