论新时代中国特色社会主义生态文明思想的理论渊源李艳玲摘要：随着时代的进步与发展，生态文明的思想深入到人们的心目之中，该思想是构建社会主义和谐社会的重要支撑。生态文明是对工业文明的反思，是对人类与自然关系的重新审视。在党的十八大中，总书记就针对我国的环境问题提出了关于生态文明建设的观点以及思想，经过不断的实践，逐渐凝聚为中国特色社会主义理论的组成部分。本文主要围绕生态文明思想的理论渊源进行探讨。Key：特色社会主义生态文明理论渊源：D61：A：1003-9082（2019）09-0-01自党的十八大召开以来，围绕生态文明的建设提出了许多的思想与观点，这些观点与思想对我国的生态文明建设理论作出了巨大的贡献。他以马克思主义为知道，对我国现在的发展状况进行了辩证的分析，提出了推进绿色发展，解决环境问题的思想。当然，新时代中国特色社会主义的生态文明思想并不是一朝一夕就能够形成的，需要对其主旨以及脉络进行深入的了解，对其理论渊源进行深入的剖析。基于此，围绕生态文明思想的理论渊源进行探析具有重要的现实意义。一、以马克思主义中的生态思想为核心在对人类与自然关系进行深刻剖析的基础上，马克思主义生态思想为人们定位以及识别发展中的生态环境问题，为这些问题提供了理论启示，并提供了实践指导。而这就为新时代中国特色社会主义生态文明思想提供了理论源头。马克思主义生态思想主要包括三个部分，（1）人是自然界的一部分;（2）人主动去改造自然、（3）人与自然和谐共处。从时间上来看，这三部分有着顺延性，从野蛮时代逐渐向文明时代不断的进化。马克思认为：“所谓人的肉体生活与精神生活与自然界相联系，其实就是自然界同自身的联系，因为人并不是独立而存在的，人也是自然界中的一部分。”生产力主要表现为人改造自然的能力，至于生产关系，则主要是人与人在生产过程中所形成的关系，马克思指出，在一切社会形态中，人类属于从属地位。在一开始阶段，人是自然界的附属物，同时，人的生存需求也于对自然界的不断认知。在党的十八大中，勾勒出全面建成小康社会的蓝图，指出要实现社会的可持续发展，就必须要保护环境。故此，人与自然密不可分的这一属性成为我国社会主义社会生态思想的根基。在马克思主义生态思想中，唯物史观与辩证法构成其哲学基础，它为中国特色社会主义生态文明的建设提供了方向。为辩证分析生态与其他社会因素的关系提供了指导。通过对人与自然之间通过发展不断打破平衡并且建立新平衡的过程进行科学的论证，马克思主义揭示了人与自然之间的动态的辩证存在。虽然我国在此时坚持以经济建设为中心，但是邓小平认识到我国的底子薄，并对发展的内涵与外延有了深入的思考。自党召开十八大一来，在前人科学认识的基础上，对唯物史观以及辩证法进行了运用，对创新、协调、绿色之间的关系进行了阐释，强调“之所以会存在生态环境问题，归根结底还是经济发展方式的问题”，他强调要树立大局观、设立环保机构检测监察执法。综上可知，作为马克思主义生态思想的新成果，新时代中国特色社会主义生态文明思想与其有着一定的承袭性，这决定了两者之间有着一定的理论渊源关系。二、以古代传统文化为源脉1.顺应自然管仲认为，但凡一个明智的君主要做到六务四禁，六务之二便是不失天时，注重地利，在四禁中，春天之禁为“无杀伐，无割大陵。”在《礼记》论到“国君春天不围泽……士不取麛卵”。上至国君，下至臣民等，都通过设置具体的行为警示，来形成顺应时令节气变化的压力。古人一方面强调要减少人力的干预，使万物都能够自由的生长，要等它们长达之后再去抓捕，这些都是为了让万物得到充分的增长，以减少人力对自然的不必要破坏。2.均衡理念古人强调在对人民进行安顿时，要根据地势高低广狭来确定城邑的规模，要根据土地的宽窄来决定居民的多少，也就是只有当地理环境与居民的数量等各种要素相互匹配时，才能够有助与发展。随着城邑的发展，在各种因素的影响下，各地居民的秉性才艺也会发生演化，人们在不断适应自然的同时，也在学习与自然磨合，并且凭借自己的力量来对自然进行改造，进而形成“各美其美”的民俗风情。3.改造自然...