论新时代中国共产党自我革命的三重逻辑李思雨孙泽海摘要：勇于自我革命是中国共产党最鲜明的政治品格，也是最大的优势，有着深厚的历史逻辑、理论逻辑与实践逻辑。自我革命不仅继承了中華优秀文化中的自省因子，也继承了马克思主义政党的政治品格，这些构成了自我革命的理论基础，是自我革命的理论逻辑。党的历史就是一部不断进行自我革命的奋斗史，依靠自我革命，实现了党和国家事业的历史性转折，这是自我革命的历史逻辑;党适应新时代提出的实践主题，不断提高自身的执政能力，巩固党的执政基础，这些构成了党自我革命的实践逻辑。Key：自我革命;历史逻辑;理论逻辑;实践逻辑：D23：Adoi：10.3969/j.issn.1009-6922.2019.06.010：1009-6922（2019）06-56-06中国共产党是新时代中国特色社会主义事业的领导核心，在带领中国人民实现社会主义现代化建设的同时，也实现了自我发展与超越，而这种自我超越就于中国共产党“从不讳疾忌医，敢于直面问题，勇于自我革命，具有极强的自我修复能力”。进入新时代以来，党内面临的“四大考验”“四大风险”依然严峻，因此总书记在主持中共中央政治局第十五次学习时再一次号召全党必须始---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---终不忘初心、牢记使命，在新时代把自我革命推向深入，并强调“党的自我革命任重而道远，决不能有停一停、歇一歇的想法”，这就指明了新时代坚持自我革命的重要意义。一、自我革命的理论逻辑中国共产党“自我革命”的理论资源是多维度的，其继承了来自马克思主义的自我革命理论，借鉴了古希腊以“认识你自己”的西方自我认知的理性传统，并创造性地运用了中华优秀文化中的自省因子。（一）中华优秀文化中的自省因子党在延安整风运动期间就指出：“中国共产党人是我们民族一切文化、思想、道德的最优秀传统的继承者，把这一切优秀传统看成和自己血肉相连的东西，而且将继续加以发扬光大。”这明确指出了党是优秀传统文化的继承者。党之所以能在关键时期敢于坚持真理、敢于自我革命，正是因为党在政治伦理中很好地继承并发扬了中华优秀文化的自省因子。自省是中国传统文化中非常重要的修养方法。这套独特的修养方法要求经常反省自我的思想意识、言论行动等，审视其是非、辨识其善恶，不断提高道德修养与人生境界。如《论语》中的“内省不疚，夫何忧何惧？”“见贤思齐焉，见不贤而内省也。”“吾日三省吾身。”这些都是耳熟能详的自省方法。如《大学》中的“苟日新，日日新，又日新。”如《孟子》中的“行有不得者，皆反求诸己。”这些都是在时刻提醒自我反省。历览兴衰治乱，“善始者实繁，克终者盖寡”。只有在功成名就时候做到居安思危，保持创业初期励精图治的精神状态，不断反思自身的缺点，才能避免陷入人亡政息的历史周期律。作为优秀传统文化最坚定的继承者与真正的发扬者，中国共产党从建党之日起就把中华民族深远悠久的自省传统作为政党伦理的重要组成部分，汲取历代王朝失败的经验教训，并将其转化到勇于自我革命、勇于着力解决自身存在问题的政治坚守上，创造发展出积极向上的党内政治文化，不断发扬自我革命精神。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---（二）马克思主义经典作家关于自我革命的论述马克思、恩格斯指明无产阶级政党是始终代表人民利益的，是为人民谋幸福的政党，他们认为在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人都始终代表整个运动的利益，即是为绝大多数人谋利益，为建设共产主义事业而奋斗。这表明无产阶级能够做到自我革命，是由其不谋私利的政治勇气所决定的。正是因为不谋私利，才能谋群众之大利，从人民利益出发，检视自身;才能不掩饰缺点、不回避问题，有缺点克服缺点、有问题解决问题，真正推进自我革命。同时马克思主义政党是先进的、纯洁的政党，为了保持这一优良品格，也必须要具有自我革命的勇气，这是新时代进行自我革命的重要理论。马克思主义经典作家的自我革命理论有两层含义。第一是不断地实现自我批评。马克思指出：“无产阶级革命，则经常自己批判自己，往往在前进中...