毛泽东的理念设计发布时间:2010-04-2717:03作者:赵汀阳字号：大中小点击:1219次百年来中国的思想者往往不得不或明或暗地受制于一个特定的视界去思考各种问题，这个视界(horizon)就是中国的命运，显然，这个中国视界比世界视界要小一些。我们总是情不自禁地这样想“中国应该如何如何”，而并不经常想到“世界应该如何如何”。尽管我们现在也必需用全球化眼光看问题，但这只意味着我们不得不考虑全球的各种因素，尤其是各种一体化的倾向，可是思维的全球尺度并不意味着世界立法的感觉，因此，我们不会像美国人那样随便想什么事情都自我感觉跟世界经理似的。中国眼光虽然不一定完全是政治性的，但总有一点泛政治性——同样，世界眼光也是泛政治性的——这种有局限性的眼光并不完全是缺点，因为它构成了对文化帝国主义的世界视界的批评。也许有一天各种文化下的人们能够摆脱被歪曲和压迫的状况，从而都能在实践上形成真正公正的无局限性的纯粹人类眼光，即能够这样思考“人类需要如何如何”——尽管一个思想者在纯粹理性上从来都有可能以人类眼光去思考，但只有当超越了文化霸权，人类眼光才会在实践上成立，而不仅仅存在于我思中。百年来中国遭遇到无数的困难，使得人们不管在什么思想领域都不得不这样思考：有什么样特别灵验的道路或方法才能够彻底改变中国的命运。正如许多人相信的那样，中国正在迅速地发展，确实如此，但在发展中逐渐暴露出一些基本的困惑，比如说这样的问题：我们到底指望中国成为一个什么样形象的国家？也许将来国家的控制会被削弱（据说全球化运动会使大多数问题首先表现为全球共同问题或至少是跨国问题），那么也可以换个问法：我们指望中国人的可能生活是什么样的生活？或更简单一些，我们对我们的未来的想象是什么样的？像这样的问题一直是不太清楚的。令人深感不安的是中国现在没有一整套充分的理念体系可以形成关于当下生活的完整理解、关于未来生活的想象和关于全人类的责任设计。更加令人不安的是，中国的传统观念是相当含糊的，而且相对于现代生活而言无疑是比较单薄的。某种意义上，中国是一个庞大而混乱的文化市场。儒家往往被看作是中国的传统精神代表，但儒家是一种不充分的理念。儒家主要是一套实用性的伦理规范，而且还是一套不够全面的伦理规范，它只说明了一种社会秩序，却根本没有设计出生活的诱惑和意义。假如一种伦理体系不能蕴涵某种精神性的诱惑，它就不是一种足够好的伦理。儒家最主要的观念是一种父权专制制度，即在家庭的事务上完全服从父亲，在社会事务上完全服从皇帝。这也许是有效的管理方式，可是把人管理好了到底是又想让人去做什么呢？又能够提供什么样的可能生活？儒家的缺陷正在于它把这种伦理制度本身当成了最高价值，于是，这种伦理观念就不是用来追求其它价值的，而是用来追求伦理自身，这种自相关的伦理是一种严重的理论缺陷，一种不服务于其它精神价值的伦理无法证明自身的价值，而且它实际上压抑了人们关于各种各样的精神价值的想象和追求。如果没有某种优越的精神追求，规范就没有价值分量，人们所想象的好生活就无非是物质享受。由于没有各种伟大精神和价值构成诱惑，因此儒家社会里的人们（从皇帝到文人到农民）在遵守伦理规范之外似乎只有实利才是诱惑。就像一个鼓励人们学习儒家经典的格言所坦言的：书中自有黄金屋、颜如玉等等。在儒家的生活世界里，真理、科学、逻辑、艺术、爱情等等有创造性的人类事业和作为人类大部分的妇女儿童以及人们感兴趣的各种浪漫生活显然都地位不高。于是生活画面里除了遵守儒家伦理，剩下来的少数可欲之事无非是权力、财富和生殖，这就不难理解为什么中国人主要的追求无非是升官发财长寿多子。当然这些欲望都是正常的，但是特别值得注意的是，这些实利都是私人利益。显然，儒家文化没有能够制造一个丰富的文化公共领域(publicsphere)，而文化公共领域是文化发展的必要条件。尽管中国的另外两种重要思想道家和禅宗对生命和事物有着非常深刻的理解，但主要表现为私人的觉悟或者默会知识（tacitknowledge），仍然不是一个充分的公共领域。也许可以说，中国传统文化形成了一种深刻微妙的...