生态学马克思主义对人与自然关系的生态学阐释·哲学研究·生态学马克思主义对人与自然关系的生态学阐释李世书（信阳师范学院政法学院，河南信阳464000）摘要：生态学马克思主义在批判近代狭隘的人类中心主义的同时也反对生态中心主义，提出要进行一场生态道德革命，确立一种“新人类中心主义”价值观。在这种新价值观指导下，人类社会自觉建立并遵循一种全新的生态道德目标，最终实现人与自然和谐共生。关键词：生态学马克思主义；生态革命；人与自然和谐中图分类号：B089．1文献标志码：A文章编号：1013-0964（2022）01-0036-04为解决当前人与自然严重对立的困境，生态学马克思主义在马克思主义的立场上，坚持以“人的尺度”来认识生态环境问题，确立一种“新人类中心主义”价值观。这种价值观从可持续发展的高度去看待和处理人与自然的关系，注重人与自然的整体利益和人类的长远利益，把人类长久生存的价值视为最高价值，认为人与自然和谐共生是最为理想的人与自然关系。一、重返不同于资本主义技术中心主义的“人类中心主义”20世纪90年代以前，在反思全球生态危机的进程中，西方社会普遍流行的是主流绿党带有后现代色彩的生态中心主义的价值理念。这种理念把自然生态系统作为理论思维的出发点，强调自然的内在价值及其生态学意义，全面否定人类中心主义价值观。进入20世纪90年代之后，生态学马克思主义在批判绿色后现代主义的“自然中心论”的同时，提出重返“人类中心主义”。生态学马克思主义将马克思关于人与自然关系的理论作为当代研究和解决生态问题的基本准则，主张以马克思主义的方法重新检讨人类与自然界的关系。他们坚持马克思主义以“人类尺度”的立场和方法来认识人与自然关系。生态学马克思主义主张，人类在解决生态危机、重新审视人与自然的关系问题时，必须立足于现实，把人放在物之上，把人类的自身利益与自然的利益统一起来。其实质就是坚持以“人的尺度”和“物的尺度”相结合的双重尺度来对待人与自然的关系。佩珀提出了“为人类中心主义辩护”的观点。他认为，马克思主义支持启蒙主义思想的大部分观点并反对作为绿色后现代主义的生态主义的观点。马克思主义希望由对自然的“支配”所实现的生产力的增长能够保障所有人的物质福利。但是，马克思主义反对现代工业化通过把自然转变为最广义上的不利于人类的存在物来“统治”它。马克思主义关于先进社会的“控制”自然的思想并不蕴涵着一个专横的主仆关系，事实上是给予人类在追求合法需要过程中明智地改变自然的一种技巧。因而，“对于控制问题，马克思主义者必须像马克思和恩格斯所做的那样继续清楚地阐明，他们的生态立场恰好是资本主义的反题：通过关心而不是贪婪……慷慨而不是占有以及对自然和社会的计划而实现统治”［1］92。马克思的“支配”不会引起生态难题，而是解决它们的起点。“自然的支配”不应对生态难题负责，事实上恰恰相反，生态难题的出现证明了这种“支配”的缺乏。“支配”意味着人类对自己与自然关系的集体的有意识的控制。这其中隐含着一种管理关系而不是破坏关系。对于生态中心主义批评马克思主义是“人类中心论”，佩珀进行了反驳：马克思主义“的确是人类中心论的，因为它对‘自然’状态的关心不仅被视为主要是在社会中形成的还是由传统的社会主义的人文主义关切引起的。因此除了人类的需要外，它不认为有‘自然的需要’，而且，正收稿日期：2022-11-05基金项目：教育部人文社会科学研究规划基金项目“中国工业化进程中生态风险问题研究”（11YJA710124）作者简介：李世书（1966-），男，河南息县人，哲学博士，副教授，主要从事马克思主义哲学史与国外马克思主义研究。信阳师范学院学报（哲学社会科学版）JournalofXinyangNormalUniversity第32卷第1期2022年1月（Philos．＆Soc．Sci．Edit．）Vol．32No．1Jan．2022·哲学研究·生态学马克思主义对人与自然关系的生态学阐释李世书（信阳师范学院政法学院，河南信阳464000）摘要：生态学马克思主义在批判近代狭隘的人类中心主义的同时也反对生态中心主义，提出要进行一场生态道德革命，确立一种“新人类中心主义”价值观。在这种新...