浅析红楼梦中的中国传统文化摘要：本文希望从中国文化这个大的选题之中，以《红楼梦》为一个窗口，分析《红楼梦》里所表现出的中国人的文化心理，以及中国人的思维方式、心理方式。关键词：传统文化红楼梦著名学者王蒙曾说，“其实《红楼梦》就是中国文化，谈《红楼梦》就是谈中国文化，《红楼梦》就是中国文化的一个代表，是中国文化的一个窗口。”一部《红楼梦》博大精深，引无数学者为其折腰，就是因为它背后的文化意味深长。一、《红楼梦》与中国“礼”文化自汉代罢黜百家，独尊儒术之后，中国几千年的封建制度都崇尚“礼制”。儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。在《红楼梦》中，荣国府和宁国府两个大家庭就执行着森严的等级制度。中国人的“家”的概念，一是靠血缘关系来维持，其次便是靠着“礼”来维持的，这个“礼”就是长幼秩序，尊老爱幼。而且，中国传统文化中非常重视“辈分”这个概念。红楼梦这个大家族中，贾宝玉的父亲贾政在朝为官，是家中较有社会地位的人。虽然贾政对贾宝玉不求功名非常生气，但由于贾母的宠爱却也无可奈何。这就是中国文化中“尊老”的体现。另外一个尊卑有别，从《红楼梦》中复杂的主仆关系中可见一二。金钏是王夫人的贴身丫鬟，只因为服侍王夫人时和贾宝玉斜插打诨了几句，被还没睡着的王夫人听见发火打了一耳光，并且赶出了贾府。后来落到个投井的悲惨下场。只因为一句玩笑话，从生到死如此轻易。这就是中国传统文化中的劣根性，把人用尊卑、贵贱区分开来。二、《红楼梦》与中国“仕”文化在《红楼梦》中，围绕着中国“仕”文化的讨论情节非常多。在三十二回中，史湘云劝他说“如今大了，你就不愿读书去考举人---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”，于是贾宝玉便骂史湘云说的是混账话。红楼梦中，劝说贾宝玉求官走上仕途的人不胜枚举，但是站在贾宝玉这边的却独有林黛玉一人，可见当时的社会氛围中，都把“仕”图当成正途看了。贾宝玉在一干人眼中是不求上进的纨绔子弟，像薛宝钗都是苦口婆心劝解他，好好读书求得一官半职也好光耀门楣。但是，贾宝玉却始终觉得官场仕途是一个无趣甚至于肮脏的地方，因此他成了一个“异类”。而他成为“异类”的根本原因就在于，在中国的传统文化中，首先是为官的社会地位高出平民一大截，所以才有人前赴后继参加科举考试，再者封建社会的知识分子普遍接受着“修身齐家治国平天下”的儒家思想教育。三、《红楼梦》与中国“诗词”文化中国文化中诗词文化历史悠久，中国人自古对诗词十分热衷，文人墨客都把诗词称作“雅兴”。中国人对“诗词”甚至可以执着到“两句三年得，一吟双泪流”，可见“诗词”在中国人心中的地位。而《红楼梦》中体现出的是中国古代贵族生活中的诗词文化。单第三十八回，众人聚在一起吃螃蟹赏菊，用诗词助兴，文中便出现诗词十五首，并且首首都体现小说中人物的性格。林黛玉咏螃蟹，“多肉更怜卿八足，助情谁劝我千殇”，不光体现出林黛玉的才气，还是她多愁善感性情的反映。四、《红楼梦》与中国“面子”文化中国人的“面子”文化，自古有之。红楼梦中也有讽刺这种恶习一二。《红楼梦》第十三回中，宁国府秦可卿病死。贾珍为儿媳妇料理丧事，恣意奢华，先是找做棺材的木板“帮底皆厚八寸，纹若槟郎，味若檀麝，以手扣之，叮当如金玉”，用薛蟠的话说，就是一千两银子也没处买去。后来贾珍又觉得儿子贾蓉官职不大，写在灵幡经榜上不好看，又花一千二百两银子为贾蓉捐了个官。后到荣国府中请王熙凤主理丧事，说的话也是“只求别存心替我省钱，只要好看为上”。这个“好看”，就是贾珍最在乎的“面子”了，于是秦可卿的葬礼，也变成了宁国府炫耀财富和地位的一场典礼。五、《红楼梦》与中国“享乐”文化曹丕在《典论》中说，“一世长者知居...