社会其它相关论文-试析城市农转非新移民社区的文化重构论文关键词：社会学；城市农转非新移民；文化重构；社会融入；城市主流文化论文摘要：城市农转非新移民是真正意义上的城市新移民，其社区具有明显的乡村文化特征。不仅如此，在一些城市农转非新移民社区里，还存在着低俗的、有害的群体亚文化。只有对城市农转非新移民社区进行系统的文化重构，才能更快地促进城市农转非新移民的亚文化跨越，才能更有效地提高城市农转非新移民的素质，从而使城市农转非新移民社区能够最终实现从乡村文化、落后的文化状态向城市主流文化、先进文化的转变，从而促进社区的和谐健康发展。一根据美国社会学家威廉·奥格本的“文化堕距”理论，在社会变迁中，属于文化范畴的社会观念、社会价值准则和意识变迁最为滞后，它不但滞后于物质文化的变迁，而且也滞后于社会制度的变迁。[1]不仅如此，城市农转非新移民社区的文化变迁也未必就是朝着城市主流文化、先进文化的方向发展。因此，很有必要从现在起就对城市农转非新移民社区的文化进行重构，通过改变其社区的文化落后状态，消除社区的不良文化，减少阻碍城市农转非新移民实现从乡村文化到城市主流文化的亚文化跨越的障碍，形成文明的、学习型的社区文化，从而促进城市农转非新移民社区的和谐、健康发展。在我国的研究文献中，一般将在城市化进程中由于城市扩大、工程项目建设等而由农村居民转变为城市居民的群体称为“失地农民”，而几乎不将他们作为城市新移民来看待。从称谓上看，“失地农民”一词不仅不合逻辑，而且也不能囊括这一群体的本质。原来的农民既然已经获得了城市户籍，也就不再是农民了，因此“失地农民”一词不合逻辑。实际上，他们的本质是城市新移民，“农转非”标注了他们的移民类型，即是新近从农村移民到城市的群体。因此，将他们称为“城市农转非新移民”最为准确。城市农转非新移民社区是以农转非新移民为主体构成的居民区，主要包括---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---农转非新移民集中安置小区、农转非新移民集居群落等。这些社区一般集中在城市边缘地带和城市近郊，其居民除了农转非新移民外，还包括部分流动人口。由于刚刚脱离农村，因此从文化经济形态来看，农转非新移民社区总体上处于城市社会经济的底层，其文化带有比较明显的乡村文化特征。这可以从城市农转非新移民社区居民的价值观、思维模式、生产和生活方式等方面清楚地看出。在价值观方面，城市农转非新移民社区居民小富即安，安于现状，思想保守，缺乏创新意识和进取精神。在思维模式方面，他们习惯以自身为中心来考虑问题，缺乏集体主义思想。在行为规则方面，法纪意识、公德意识和文明素养明显缺乏。在生产方式方面，由于他们突然转变为从事工厂工作、服务工作，因此很多人都不能适应，再加上技能缺乏，使不少人处于失业状态。在生活方式方面，有的城市农转非新移民还保留着农村的家庭生活方式，如养猪、养鸡，用房子堆放垃圾，收购废品，洗的衣服随便晾晒等。[2]研究者在深圳农村的调查发现，城市农转非新移民的闲暇方式停留在相互串门、聊天、打麻将、拜神祭祖等上面，精神生活非常贫乏。[3]由此可见，城市农转非新移民还没有适应城市文化，其社区总体上看处于文化落后状态。我国城市化的目的是促进人和社会的发展。城市农转非新移民要在城市中获得发展，就必须适应城市文化，实现从乡村文化到城市文化的亚文化跨越，并融入城市社会。所谓亚文化跨越，指的是城市新移民的在进入城市社会后，为了顺利地融入城市社会生活，改变其原有的以乡村文化为背景的文化价值体系、思维模式和生活方式，并代之以城市文化为背景的文化价值体系、思维模式和生活方式的过程。我国一些城市中出现的“城中村”现象，与城市农转非新移民亚文化跨越困难或失败有直接的联系。而造成城市农转非新移民亚文化跨越困难或失败的原因又与其社区比较浓厚的乡村文化、“城中村”亚文化气氛密切相关。城市农转非新移民社区文化重构的目的，是改变城市农转非新移民社区的乡村文化状态，促进城市农转非新移民适应城市文化，融入城市社会，实...