咏史诗是指以历史题材为咏写对象的诗歌创作.大多针对具体的历史事件或历史人物有所感慨或有所感悟而作.《诗经》《离骚》屮就有这种作品，诗歌史上第一首真正意义上的咏史诗是东汉时班固的《咏史》关于咏史诗“以史为鉴”是历史唯物主义的观点，它一直是我国传统文化对待历史的正确态度。悠悠五千年，泱泱廿四史,实为世界稀有，历史遗迹，人物风流，一直为文学艺术的创作提供丰富的索材，绘画、雕塑、小说、戏剧、散文、诗歌，乃至今天的爆视作品，到处都有历史的素材。艺术家们直面现实人生，或从对历史事实的思考屮生发出许多感咱许多讽慨，或从对历史爭实的研究屮生发出许多联想许多假设。诗人的感情是最丰富的，诗人对历史的研究思考有更多的情感，有更鲜明的形象，这就是怀古咏史诗比那些粘:辟的史论文章更富有魅力，更能广泛流传的原因吧。刘大杰的《屮国文学发展史》说，“咏史起于班固，但只咏史申，不联系自己。”魏晋时期的在思有《咏史》八首。《世说新语”文学》记锁西将军谢尚舟行经牛渚，月夜闻客船上有人咏诗，遣人讯问，乃是袁宏在吟咏自作的《咏史》诗。到了唐代，怀古咏史诗的创作蔚然成风，出现了刘禹锡、杜牧、李商隐等卓有成就的咏史大家。怀古咏史诗首先是诗屮有历史，或历史人物，或历史事件，或历史遗迹。因为是诗歌，是文学作品，所以诗屮的“历史”不必如史书中的“历史”那么确切。《贞一斋诗说》说，“咏史诗不必凿凿指爭实，看古人名作可见。”如苏东坡的前后《赤離赋》和《念奴娇”赤榷怀古》，都提到赤捲之战，可后人对苏东坡是否到过历史上的赤羅古战场颇多争论，其实，就诗文的思想内容、艺术成就而言，这种争论是亳无意义的，因为苏东坡是在咏怀历史，而不是在记述历史。这当然不是说怀古咏史诗可以歪Illi历史篡改历史，作为一种艺术创作，诗人要在有限的篇幅屮叙述历史，表情达意，就需要创造出更集屮、更典型的环境、形象。李商隐的咏史诗之所以有很高的艺术价值，原因就在于此。如《汉宫词》：青雀西飞竞未冋，君王长在集灵台。侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。这是一首富有社会意义的咏史诗，诗人展开想象的翅膀，飘渺地将神话传说和历史故爭编织在一起，首两句是神仙传说，入木三分地揭露汉武帝迷恋神仙的痴心妄想：三四句是历史故申，刻画汉武帝一心求仙而无心求贤的思想行径。诗人不加评议，完全用形象说话。再如《咏史》：北湖南埠水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年间同晓梦，钟山何处有盘龙？这是李商隐咏史诗中的杰作之一，仅用二十八个字，借六朝纷纷代谢的史实來抒发感慨，说它是史实，因为金陵（北湖即玄武湖）确实是六朝故都，而“一片降旗7T尺竿”显然不是某一个有史可据的场面，更不可能六个朝代王运之终都用TT尺长竿挑着降旗出降,但作者这样写，无论是从“一片”的广度或是从“百尺”的高度來说，透过形象來看历史，六朝末代统治者荒淫之深、昏庸之棋、无耻之极，都是可想而知的。这就是咏史诗中的历史，是艺术化了的历史。所以在鉴赏怀古咏史诗时，既要注意了解相关的历史，又不必过分拘泥于史实，更朿要的是要体味作者■创造的艺术形象。诗人创作怀古咏史的诗篇，往往不是为发古人之幽思，他们常常把史实与现实扭结在一起，或是感慨个人遭遇，或是评论社会时政。借古讽今是常见的表现手法。如金陵这座古城，东吴、西晋、宋、齐、梁、陈六朝均建都于此，这些朝代，国祚极短，在它们悲恨相续的史实中包含极深刻的历史教训，所以金陵怀古后來几乎成了咏史诗中的一个专题，在国运衰微之际，更成为关心政治的诗人常取的题材。如刘禹锡的《金陵怀古》：潮满冶诚渚，日斜征虏亭。蔡洲新草绿，幕府I口烟青。兴废山人事，山川空地形。后庭花一|11|,幽怨不堪听。诗歌前两联只点出与六朝有关的金陵名胜古迹，以暗示千古兴亡之所宙。后两联则通过议论和感慨，借古讽今，提出社稷之存，在徳不在险的卓越见解，暗示当时统治者依托关中山河之险，沉溺声色之中，正步六朝灭亡的后尘，可谓意味深长。再如温庭筠---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---的《过陈琳墓》：曾于青史见遗文，今日飘蓬过此坟...