病人傅油聖事的歷史、目前的禮儀與牧靈反省羅國輝神學年刊第十三期1991-1992124-154頁(2009年由作者修訂)＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊摘要本文的重點在討論病人傅油聖事的歷史沿革，追溯由公元第二世紀至梵二大公會議以後，此聖事在禮儀上的演變，並指出這聖事在神學及牧民上的意義。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊前言人生的體驗可以成為「信仰」的經驗和「事件」。生、老、病、死是人生必經之路。在「病」中，人特別容易經驗到「是非成敗轉頭空」的悲涼，或者是人情冷暖、世態炎涼，被「天」、「人」遺棄的孤寂。故此，「病」「苦」相連(可參閱訓12:1-8)。而且「病」不單使人認識人生的有限，也促使人反省人生，甚至追究病苦的根源。於是，求救於醫術和倫理。顯然地，有一些疾苦的確是與「罪」有關，但不是全部痛苦都是「罪」罰。然而，求醫之時，常也會順求良心平安(罪赦)。再說家人及朋友的同情鼓勵，固然可減輕病人的「苦」，但不一定可以消除全部的「苦」「痛」。於是，人也尋求神明的幫助或歸咎於邪魔，故「病」可導人入「聖」，也可誤人於「巫術」。但無論如何，「病苦」是追尋健康人生和最終歸宿的機緣。(可參閱：約伯傳，若9:2-3)事實上，天主不願意人喪亡，卻願意人得救，祂在人生的不同遭遇中，施恩救援。在「病」「苦」中，天主使人遇見生命之道?耶穌基督，祂如同先知們所預告的上主之僕和善牧(依53:4；則34:16)，擔荷了人間的疾苦，治癒人靈魂和肉體的疾病，恢復人的神形健康(路17:11-19；5:17-26；谷2:1-12；瑪8:14-17)，使人認識自己和天主，並善度天主所願意的健康人生；這是宣告上主的國度已來臨的行動的一部份(路4:16-27；7:22；谷1:32-34,40-45)，為讓人預嘗天國生活的素質和效能(瑪25:36)。同樣，耶穌基督也委派祂的門徒去宣告天國的來臨，授予他們治癒人類的使命和能力(谷6:13；路9:1-2；10:9；瑪10:7-8)。事實上，耶穌所應許的能力常伴隨著宣傳天國福音的門徒們(谷15:15-18)；這個繼續耶穌基督的使命的團體?基督的肢體，充滿聖神，有治病的特恩和奇能(宗---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---3:1-26；格前12:7-9,28-30)，也有恆常性的關懷肢體：「為病人祈禱，因主名給他傅油」；誠然，「出於信德的祈禱，必救那病人，主必使他起來，並且如果他犯了罪，也必得赦免」(雅5:14-15)。這一切，都是為證實他們所傳的道(谷16:20)，使眾人因耶穌基督而得到救援(宗4:8-12)。了解的重點：1.照顧病人的神形需要是整個宣告天國來臨的行動的一部份。2.照顧病人的神形需要，促使人通過基督，從「病苦」的人生逾越到「健康」的人生。3.照顧病人的人和病人都藉此而更認識基督，肖似基督(哥1:24；格後1:3-11)，也吸引其他人歸向基督。4.所以，照顧病人的神形需要，已分享著基督救世的行動?聖事的效能，且在「為病人祈禱和傅油聖事」中達到高峰和完全體現出來。5.照顧病人的人中，偶有天賦神恩者，但照顧和慰問病人，及為病人祈禱，卻常是每位基督徒的義務，更是公務職任者的使命，每人都有自己的角色！一、照顧病人及其聖事在羅馬教會的傳承1.二至八世紀1.1病人聖體聖經外，最早的一份有關照顧病人的禮儀記載，可算是公元150年聖猶斯定的第一護教書(67章)。在描寫主日的感恩祭宴時，它說「……(在主席感謝完畢)，便將已感謝了的(聖體、聖血)分給各人，並留下一部份給未能到會的人，由執事送去……(他們也收集捐獻)由主席保存，賙濟孤兒寡婦，和那些有需要的人，例如：患病及他種事故……」。(1)它所說的「未能到會者」可能也包括病人在內。那麼，當時照顧病人的方式之一，也就是為他們送上團體聚會時所祝謝的餅酒?主的體血，讓他們可以藉此而與主及祂的肢體契合；同時也為他們送上生活所需的財物。1.2祝福病人油至於直接有關照顧病人及其聖事的經文，最早的一份是記載於聖希波律的「宗徒傳承」中；它記載了當時在祝謝餅酒後，也祝福了油：「天主，請聖化此油。你曾為君王、司祭和先知傅了油，請聖化那些領受和傅用此油的人，使品嚐此油的人得到舒泰，使傅用此油的人得到健康。」(2)---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---◁文笔...