判断题（判断并说明理由）1、颛顼的“绝地天通”的含义：反映了黄帝之后，联合体首领的权威已足以将原来的部落巫术整合成统一的联合体巫教，并有意识地利用巫术为自己的权力服务。颛顼将其称之为“绝地天通”，就是他以政治权力拥有者的身份，垄断了沟通神、人的巫术权力。2、察举：汉武帝下诏命丞相、御史、列侯、中二千石、二千石举荐“贤良方正直言极谏之士”，并要求扩大举荐范围，没有官职的平民也在举荐之列。标志着汉朝察举制度正式确立。3、恩荫制，是指子孙依靠父祖的官爵或功勋保举任官的制度，是西周“世卿世禄”在秦以后的变异形态。正式将恩荫制纳入选官制度的是汉代的“任子制”。这一制度是官僚权力衍生出的特权之一，关系到整个官僚集团的利益。与世族控制的选任制度相结合，强化了少数上层家族对政治资源的垄断。它实际上是世袭制在职官制度上的反映，说明中国古代官员身份带有一定的家庭占有性质。4、分封制：作为一种贵族层层分权治理的国家制度形态，基本要素是采邑和附属于采邑的政治权力。这种权力在少数贵州家族内部代代世袭，即国家的主要官员为世袭贵族，国家以赐给采邑的形式支付俸禄，他们既是采邑内的最高行政、司法、军事长官，同时还可能担任王室的某个职位。5、后宫制度：皇帝制度的一项重要内容。后宫通常指皇太后宫和皇后及妃嫔宫。秦后宫制度为汉所继承。唐后宫制度在秦汉基础上有了很大发展。以后各朝大体相承，略有增损。6、军机处的含义：雍正六年，设立军机房办理军务事宜。权利日益扩大，成为参与机要、参决大政的中枢机构。军机处设军机大臣，无定员。军机处的设置及其权限的划定，是皇权极端化发展的产物，中国古代中央集权的专制皇权至此发展到了顶峰。7、内服、外服的涵义：商代内服与外服将国家分成中央和地方两个部分，内与外，指的是所处的位置的不同。内服指王畿；外服是王畿外由各类地方势力所管辖的区域。在这两个部分里，商王控制的力度是很不相同的。中央是属于商王直接行驶管辖权的区域；地方，则是由商王授权的诸侯自治区域，商王对此拥有主权和部分管辖权，但一般不直接掌握行政和司法等权利。8、世卿世禄制的含义：分封制作为一种贵族层层分权治理的国家制度形态，其基本要素是采邑和附属于采邑的政治权力。这种权力在少数贵族家族内部代代世袭。即国家的主要官员为世袭贵族，国家以赐给世袭采邑的形式支付其俸禄，他们既是采邑内的最高行政、司法、军事长官，同时还可能担任王室的某个职位。9、唐代政事堂的含义：唐高祖武德年间，设置政事堂，作为议政决策机构。政事堂会议还有轮流执笔和秉笔制度，秉笔宰相的任务主要有主持会议、总结记录、轮班办公等。至此，政事堂已由仪事之所变成了正式的宰相机构。10、通商大臣：清政府设置了五口通商大臣，名义上是管理通商事务，实际上是代表清政府办理对外交往，是清政府制度开始调整的标志。南洋大臣与北洋大臣：名义上隶属于总理各国事务衙门，实际上两大臣都有相当的独立处置事务的权力。11、魏晋时期的九品中正制含义：这一制度设置的初衷，主要是为“论人财优劣，非为士族高卑”；这一制度的严重缺陷，是品评人才的标准，是家世，德、才两个标准难以量化。九品中正制是察举制的发展。220年，三国魏文帝曹丕采纳吏部尚书陈群的意见开始实行，亦称为九品官人法，是魏晋南北朝时期主要的取士制度。具体做法是：任用“贤有识鉴”的官员，担任本籍州郡的大小“中正”，由他们按上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品来评定人才等级，然后由小中正上报大中正审核，大中正上报司徒核实，再交吏部选用。12、魏晋南北朝时期的“内军”、“外军”。魏晋南北朝的军队分“内军”、“外军”。内军指中央直辖禁卫京师及屯戍京畿的军队，由皇帝直接控制。外军都督诸州军事分领，屯戍于重要郡州，多为刺史兼领。南朝和北魏、北齐实行世兵制，西魏、北周实行府兵制。13、西周分封制：一是从分封的布局上，有明显的战略考虑；二是受封的主体是周王室贵族；三是大多数的封国都采取了周族连同盟友、被征服的商人和土著三者结合的人口组合方式。14、西周宗法制...