列王纪查经第八讲广大的心上一次我们看了列王纪上3章16节直到4章34节。这一大段的经文都是在描述所罗门的智慧。他的智慧体现在四方面：1）听讼、辨别是非（列王纪上3章16-28节）；2）国家的行政管理（列王纪上4章1-28节）；3）认识神、人生哲学（列王纪上4章29-32节）；4）自然科学（列王纪上4章33节）。4章30节告诉我们，神赐给所罗门的智慧是超过了东方人和埃及人。东方人和埃及人是当时文明、发达国家的象征。所有的智者都是来自这些文明古国，但所罗门的智慧远远超越他们。即是说，他是世界上最有智慧的人。我们看4章31-33节：31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔，甲各，达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。32他作箴言三千句，诗歌一千零五首。33他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽，昆虫水族。31节提到了几个人名：以探、希幔、甲各、达大。这几个都是以色列人，是以色列人公认的智者，就像中国的孔子、老子这类的智者一样。圣经其他地方没有提到甲各、达大，但以探、希幔的名字有出现在诗篇里。诗篇89篇是以斯拉人以探的训诲诗，而诗篇88篇则是以斯拉人希幔的训诲诗。可见这几个人不仅是智者，也是爱神、敬畏神的人，所以他们肯定也有属灵智慧。但圣经告诉我们，所罗门的属灵智慧愿超过这些人，或者说，他比这些人还要认识神。在以色列国内——神的子民当中，没有人比所罗门更认识神、更有属灵智慧。我们从32－33节可以看到所罗门也透过箴言、诗歌传讲他的智慧。所罗门写箴言是为要教导人敬畏神。神给他智慧是为要透过他教导列国敬畏神的道路，这是其他国家的智者所没有的智慧。除此之外，神也赐给所罗门智慧明白他所创造的一切事物——无论是空中、海里、地上的，他都颇有心得。可能所罗门是以色列第一个自然科学家，他教导人认识神的创造。我们可以回到4章29节：神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。神赐给所罗门智慧聪明，这一点上一次我们已经看过了。这里的“智慧”和“聪明”是两个不同的希伯来字。“智慧”普遍是指内心的智慧，“聪明”可以是指行动上体现出来的智慧，如行事为人、待人接物、行政策划。在旧约，这两个字可以相互交替使用，因为基本意思很接近。这里还提到了另一样恩赐就是“广大的心”。这是指什么呢？有人说这也是指智慧——所罗门的智慧非常的广阔。所以29节可以理解为：神赐给所罗门智慧、聪明、广大的智慧，如同海沙不可测量。这样的理解似乎合情合理，但就没有什么特别意义了，因为所罗门的智慧是众所周知的，这节经文只不过是再次强调这一点而已。今天我们就是要探讨这“广大的心”是指什么？“广大”是指开阔的意思。这个字通常是指地方、环境的广阔。那么“广大的心”是指什么呢？一个有广大的心的人是怎么样的一个人呢？如何才能有一个广大的心呢？我们可以看一节经文，诗篇119篇32节：你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。这里我们看到“开广的心”是跟神和他的命令有密切的关系。诗人求神开广他的心，因为他知道没有广大的心就不能在神的道路上奔跑。即是说他不懂得如何行神的道路。所以，神赐给所罗门广大的心，意---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---思是神使他能够明白他的旨意，凡事按照他的旨意行。真正的智慧（属灵的智慧）跟神的旨意、神的命令是分不开的。不明白神的旨意，如何能行在神的道路上呢？更别说成为属灵的聪明人了。圣经说的智慧不是世人所追求的知识。世人喜欢以学问、知识夸口，因为世人是以学问、知识的多少来衡量智慧的。但圣经所说的智慧是跟敬畏神、认识神有关，这跟世上的智慧有着天渊之别。神的律例、典章就是要教导我们敬畏他。当我们学习敬畏神，他就会开广我们的心使我们明白他的心意。诗人这样求，可见他非常有属灵眼光。那么，一个有广大的心的人是怎么样的一个人呢？他肯定是一个有智慧的人，但他的智慧是在那些方面体现出来呢？我们看箴言11章12节：藐视邻舍的，毫无智慧。明哲人却静默不言。为什么要看箴言11章12节呢？因为“智慧”和“明哲”这两个字跟列王纪上4...