思无邪——论《关雎》中古老的中国式求爱方式和审美情趣关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。——《周南、关雎》女子在被男子热烈追求的时候，多半会娇羞地问一句，“为什么”。是希望他简简单单又不失爱意地说一句“没有理由”，还是愿意他执着你的手，双目清辉地道一句，“窈窕淑女，君子好逑？”作为女子，我想大家都会选择后者，因其来得坦诚，来得质朴，来得真挚。“窈窕淑女，君子好逑？”点化了多少对痴男怨女，远古的求爱誓言，到当今仍适用。《诗经》，中国第一部诗歌总集，跨越西周初年到春秋中叶500多年的时空，内容非常广泛。这些悠远古老的句章，乍听之下，它的文言味稍嫌浓重；咋看之下，其生僻字居多，使人难以卒读，难以接近。实际上，《诗经》并不是四平八稳的文章，它只不过是先民的歌声，高兴时唱，不高兴时也唱，大珠小珠落玉盘。《关雎》，诗三百之首篇，论地位，无出其右。我们经常可以在电视荧屏上看到一些童颜稚子，束着头发，着着长衫，摇头晃脑地吟哦“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。诗经，我们前世的前世，其年代的久远，绝不是吱吱作响的木板、布满青苔的石阶所能诉说的。因其久远，所以到了现在，众说纷纭，我们已经不能获悉他们最初的心情，我们亦只能人云亦云，各圆其说。《关雎》也不能得以豁免。---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---近黄昏，各家各户都挂起了红红的灯笼，一个游湖归来的贵公子（文王），骑着白驹，路过一家朱门大户。暮然回首，望见白墙黑瓦之上的阁楼里一抹动人的纤影，耳畔幽幽地传着小姐动人的琴声，不自觉地，公子拿出自己的瑟来和着，希望能娓娓奏出天长地久的和鸣。熟知，小姐（太拟）的心扉一如那窗扉，紧掩。公子回宫后，念想不断，辗转反侧被小姐“窈窕”的坚贞所深深吸引。于是，翌日，三媒六聘来迎娶。之后，他们过着恩爱非常的日子。这是汉代学者们给我们描绘的“后妃之德”图。《毛诗序》说：“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。”又说，“是以《关雎》乐得淑女配君子，忧在进贤不淫色”。这些说辞，在今天的我们看来，酸腐，牵强又附会。所以更多的时候，我们更加愿意的是这样一幅图景：在春回日暖，绿草茵茵，花开遍地的广阔郊外，在流水潺潺，清澈见底的河边，一名豆蔻年华的少女，在水边，弯腰涉水采摘随流水左右摇摆的荇菜。她欢乐地劳作着，巧笑倩兮。此时此景，正被对岸一个偶然经过的贵族少年看进了眼里，少年沉湎于那水，那情心旷到难以自抑，以至于觉得河洲上小鸟（雎鸠）的求偶声似乎也是为自己叫的。归家后少年思念如烟，辗转反侧，苦苦迷恋着那如花的笑靥，左思右想，决定用琴瑟去友之，钟鼓去乐之、、、很显然，解作男子的单相思，是比较接近诗歌原意的，也是我们女子所乐见的。诗经里的爱情，尽管或多或少带有远古的痕迹，但是我还是可以很肯定地说，它早已不再是人类同年时的纯生理的需求了。《关雎》里的爱情已经有了明确的择偶条件，读《关雎》，让我们得以窥视到古老中国爱情世界里的点点斑斑。君子，淑女，代表了中国人的爱情品味。河洲，雎鸠，则象征着东方人始终迷恋的飘渺朦胧的情感意境。健康，向上，是中国人的爱情基调。其实，不止是情感，东方人整体的行为都趋向于含蓄。“窈窕淑女，君子好逑。”“淑”是品德贤淑，淑女是善良、贤淑的女子。那么，“窈窕”呢?不出意外，很多人应该都会很自然而然地想到“眉目”“妖身”“柳肩”“玉容”，都愿意将窈窕淑女想象成一个手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮的女子，身材绝对的model。其实，“窈窕”二字，历来和身材无关，只是表示女子的居所——深宅。在古中国，一个女子只有大门不出二门不迈，居于深宅，才能够上“美丽天使”的门槛。理由也很简单，无论哪个民族，在其早年的时候，...